Wer den Neujahrstag nicht feiert: Kalender, Konfessionen und kulturelle Wahl

Das Verständnis des Neujahrstags als universellen Fest ist ein weit verbreitetes Missverständnis. Der Verzicht oder die Nichtfeier des 1. Januar ist keine Anomalie, sondern die Folge tiefgreifender religiöser, kultureller, historischer oder ideologischer Gründe. Gruppen, die diesen Tag nicht feiern, können nach mehreren Schlüsselmerkmalen klassifiziert werden: religiöses Misstrauen, die Verwendung eines alternativen Kalenders, bewusster Protest oder soziale Marginalisierung.

1. Religionsgemeinschaften, die den Fest aus dogmatischen Gründen ablehnen

Für viele Konfessionen ist der laizistische Neujahrstag (insbesondere mit seinen heidnischen und sowjetischen Attributen) einem Widerspruch zu den Grundlagen des Glaubens.

• Zeugen Jehovas: Der bekannteste Beispiel. Sie feiern den Neujahrstag nicht, wie auch andere laizistische und viele religiöse Feste (Weihnachten, Ostern, Geburtstage). Ihre Position basiert auf dem Glauben, dass diese Feste heidnische Wurzeln haben und nicht den biblischen Prinzipien entsprechen. Sie verweisen auf das Fehlen jeglicher Erwähnung des Neujahrstags in der Bibel und seine Verbindung zu Kulten, die dem zweifachen Janus (in Rom) oder anderen Gottheiten gewidmet waren.

• Einige konservative protestantische Denominationen: Einzige fundamentalistische Gemeinschaften (einige Baptisten, Pfingstler) können ebenfalls darauf verzichten, ihn als «weltlich» und ablenkend von der geistlichen Lebensweise zu betrachten. Sie betonen den «nichtchristlichen» Charakter der Feierlichkeiten.

• Ein Teil der orthodoxen Altgläubigen und äußerst konservativen Orthodoxen: Für sie ist der moderne Fest mit dem Weihnachtsbaum (historisch protestantischer Brauch), dem Weihnachtsmann (sowjetische Anpassung) und den lauten Festmahl ein fremdartiges «weltliches» Ereignis. Sie leben nach dem kirchlichen Kalender, wo der Hauptzyklus der Liturgie ist, und der laizistische Datum 1. Januar hat keine sakrale Bedeutung.

• Strikte Muslime (Salafiten, Wahhabiten): Der islamische Kalender ist monatlich, und der Neujahrstag (Раас ас-Санах аль-Хиджри) tritt zu einer anderen Zeit ein. Das Feiern des 1. Januar, insbesondere mit Attributen wie dem Weihnachtsbaum, Sekt und Festlichkeiten, wird als «бид’а» (verbotene Neuerung) und Nachahmung der Ungläubigen (такфир) betrachtet. In Ländern wie Saudi-Arabien wurden öffentliche Feiern bis vor kurzem offiziell nicht gefördert, und in Brunei sind sie sogar gesetzlich verboten.

2. Gemeinschaften, die nach anderen Kalendersystemen leben

Für sie beginnt der «echte» Neujahrstag zu einer anderen Zeit, und der 1. Januar ist ein normaler Arbeitstag.

• China und Kulturen Ostasiens (Lunar Neujahr): Milliarden von Menschen in China, Korea, Vietnam, Singapur und in der Diaspora weltweit halten den Lunar Neujahr (Chunqizé, Tet, Solall) für den Hauptfest. Der 1. Januar (Yuandan) in China ist ein einzigartiger offizieller Feiertag ohne tiefere kulturelle Bedeutung. Alle Kräfte und Ressourcen sind auf die Vorbereitung des familiären Festes gerichtet, das auf den Zeitraum zwischen dem 21. Januar und dem 20. Februar fällt. Dies ist die Zeit des totalen Personenverkehrs, der Familienabende und alter Rituale.

• Iran, Afghanistan, Tadschikistan (Navruz): Völker, die das zoroastrische kulturelle Erbe annehmen, feiern Navruz — den Neujahr nach dem solarischen Kalender, der auf das Frühlingsequinox (20 oder 21. März) fällt. Dies ist ein Fest der Naturerneuerung, viel älter und bedeutender als der 1. Januar. In Iran dauert die Vorbereitung auf Navruz Wochen, und der Fest selbst wird 13 Tage lang gefeiert.

• Äthiopien und Eritrea: In diesen Ländern wird der koptische Kalender verwendet, der etwa 7-8 Jahre hinter dem gregorianischen Kalender zurückbleibt. Der äthiopische Neujahr (Enkutatach) wird am 11. September (oder 12 im Schaltjahr) gefeiert und mit dem Ende der Regenzeit verbunden.

• Indien: Wegen des kulturellen und religiösen Vielfalt in Indien gibt es mehr als 30 Daten, die in verschiedenen Staaten und Gemeinschaften als Neujahr gefeiert werden (Ugadi, Gudi Padwa, Vishu, Vaisakhi u.v.a.). Der 1. Januar ist ein westlicher laizistischer Festtag, der in großen Städten beliebt ist, aber kein allgemeines traditionelles Bedeutung hat.

3. Bewusster Verzicht als Form des Protests oder der Askese

• Ökologische und antikonsumistische Aktivisten: Für sie ist der Neujahrstag mit dem Hyperkonsum (unnötige Geschenke, Einwegdekoration, Tonnen von Lebensmittelabfällen) verbunden, mit ökologischem Schaden (Abholzung von Tannen, Feuerwerkskörper, die die Luft verschmutzen und Tiere erschrecken) und Konformismus. Sie können den Fest ignorieren oder ihn im Format «zero waste», Freiwilligenarbeit oder einem ruhigen Familienabend feiern, um gegen die Kommerzialisierung zu protestieren.

• Atheisten und Rationalisten, für die der Fest ohne magischen Sinn ist. Sie können ihn einfach als zusätzlichen Feiertag betrachten, ohne Rituale zu füllen.

• Menschen, die eine persönliche Tragödie erlebt haben (den Verlust eines Nahestehenden, eine schwere Scheidung), für die das laute Fest und der soziale Druck, «glücklich zu sein», psychologisch untragbar sind. Ihr Nicht-Feiern ist eine Form des Schutzes.

4. Soziale Isolation und Marginalisierung

• Obdachlose, einsame ältere Menschen, die unter Depression leiden: Für sie wird der Neujahrstag mit seinem Cult der Familie, des Reichtums und des Festes zu einem schweren Erinnerung an ihre Einsamkeit, Armut oder Krankheit. Sie feiern nicht aus ideologischen Gründen, sondern aufgrund der Lebensverhältnisse, die sie aus dem allgemeinen festlichen Raum herausdrängen.

Interessanter Fakt: In Israel ist der 1. Januar (Silvester) kein Feiertag. Er wird hauptsächlich von Auswanderern aus den Ländern des ehemaligen СССР und der laizistischen Jugend gefeiert, während religiöse und viele traditionelle Juden ihn neutral oder negativ betrachten, da er mit dem Namen des Papstes Silvester I verbunden ist, den die Tradition für antisemitische Maßnahmen verantwortlich macht. Der Hauptneujahrstag im Judentum ist Рош ха-Шана, der im Herbst gefeiert wird.

Schluss

Somit ist das Nicht-Feiern des Neujahrstags am 1. Januar nicht ein isolierter Phänomen, sondern eine Vielzahl verschiedener Praktiken mit eigenen Logiken. Dies kann sein:

1. Die Folge religiöser Identität, die laizistische oder fremde Traditionen ablehnt.

2. Das Ausdruck der kulturellen Autonomie in einer Welt, in der der gregorianische Kalender dominiert.

3. Ein Akt bewusster ideologischer oder ökologischer Wahl.

4. Eine zwangsläufige Folge sozialer Exklusion.

Die Karte des Nicht-Feierns des Neujahrstags zeigt klar die Grenzen des kulturellen, religiösen und sozialen Vielfalt unserer Welt. Sie erinnert uns daran, dass selbst ein so universeller Fest wie die Begegnung mit dem neuen Kalenderzyklus ein Konstrukt ist, das nicht von allen angenommen wird. Das Fehlen desselben im Leben bestimmter Gruppen ist so bedeutend wie sein Vorhandensein, da es tiefgründige Wertesysteme, alternative Chronologien und Formen des Widerstands gegen die globalisierte Massenkultur enthüllt. Schließlich stellt die Frage «Wer feiert den Neujahrstag nicht?» die Frage, was als normal betrachtet wird und wer die Kalender steuert, die unser Zeitverständnis bestimmen.

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