Feier des alten Neujahrs in der Welt: historischer kalendrischer Phänomen und seine modernen Interpretationen

Einführung: Kalendervorwurf als kulturelles Artefakt

Das alte Neujahr ist ein einzigartiges soziokulturelles Phänomen, das ausschließlich durch den Übergang vom julianischen Kalender (alten Stil) zum gregorianischen Kalender (neuer Stil) entstanden ist. Das Abweichen zwischen den Kalendern, das im 20. bis 21. Jahrhundert 13 Tage beträgt, führte zur Entstehung eines «zusätzlichen» Feiertags in der Nacht vom 13. auf den 14. Januar. Obwohl dieser Feiertag offiziell nicht in den staatlichen Kalendern verankert ist, wird er in der kollektiven Erinnerung und Praxis vieler Länder erhalten, was ein bemerkenswertes Beispiel für den kulturellen Konservatismus und die Anpassung der Tradition an neue zeitliche Realitäten darstellt.

Geographie des Festes: von Osteuropa bis zum Balkan

Die Tradition, den Neujahr nach dem alten Stil zu feiern, ist in Ländern mit historischem Einfluss des Orthodoxismus und einem späten Übergang auf den gregorianischen Kalender am stärksten erhalten.

1. Russland, Belarus, Ukraine, Moldawien: Hier hat das alte Neujahr (belor. Stary Nowy god, ukr. Staryj Nowyj rik) den Status eines nicht offiziellen, aber beliebten Volksfestes. Sein Entstehen ist mit dem Dekret des Sovnarkom von 1918 über die Einführung des gregorianischen Kalenders verbunden. Es ist bemerkenswert, dass die Russische Orthodoxe Kirche weiterhin den julianischen Kalender verwendet, sodass der 14. Januar dem 1. Januar nach «kirchlichem» Stil entspricht. Dies macht den Feiertag zu einem eigenartigen Brücke zwischen der weltlichen und religiösen Tradition. In dieser Nacht wird es empfohlen, sich am Familientisch zu versammeln (weniger üppig als am 31. Dezember), «unvollendete Wünsche» zu «dodachten» und in einigen Regionen (z.B. im Süden Russlands) «Schedrovki» zu führen und Kása mit Vorhersagen über den Ernteertrag zu kochen.

2. Serbien, Montenegro, Nordmazedonien, Bosnien und Herzegowina (Srpska): Hier hat der Feiertag, bekannt als Srpska Nova godina (Serbischer Neujahr), sogar mehr Gewicht als der 1. Januar. Er ist ein offizieller Feiertag in Serbien. Mit ihm verbunden ist der einzigartige Brauch «Srezanje badnjača»: am Morgen des 13. Januar (Serbischer Neujahrsheiliger) geht der Familienvorstand in den Wald, um einen «badnjača» — einen jungen Eichenbaum, der dann feierlich im Kamin als Symbol des Opfers und der Erneuerung verbrannt wird. Dieser Ritus geht auf die vorchristlichen slawischen Glaubensvorstellungen zurück, die mit dem Kult des Eichenbaums als Ahnenkult verbunden sind. Beim festlichen Abendessen wird «česnica» — ein ritueller Brot, in den eine Münze gebacken wird, serviert: Derjenige, der es bekommt, wird Erfolg haben.

3. Georgien, Armenien, Abchasien: In Georgien wird der 14. Januar «Akhali kveli» (ახალი წელი, wörtlich «Starker Neujahr») genannt. Er wird mit einem Festmahl mit traditionellen Gerichten — khachapuri, satsivi, gozinaki — gefeiert. In Armenien feiern einige Gemeinden den «Amanor» (Նոր տարի) nach dem alten Stil am 13. Januar. In Abchasien ist der Feiertag als «Ažyrnychua» — Tag der Schöpfung der Welt, ein alter astronomischer Feiertag, der mit dem alten Neujahr übereinstimmt.

4. Schweiz: In einigen Kantonen (z.B. Appenzell) wird bis heute der «Alter Neujahrstag» (Starker Neujahrstag) am 13. Januar gefeiert. Diese Tradition ist seit dem 17. bis 18. Jahrhundert erhalten, als die protestantischen Kantonen earlier auf den gregorianischen Kalender umstiegen und für eine Weile zwei Daten in dem Land galten. In den Regionen, in denen der Feiertag erhalten geblieben ist, finden Umzüge von Kostümbildnern statt, die das Vertreiben des Winters symbolisieren.

Historische und religiöse Aspekte: Warum der 14. Januar?

Der Schlüssel zum Verständnis des Datums liegt in der Reform von Papst Gregor XIII im Jahr 1582. Zu diesem Zeitpunkt war der julianische Kalender um 10 Tage vom astronomischen Jahr zurückgegangen. Der gregorianische Kalender sollte diese Fehler beheben. Allerdings erstreckte sich seine Annahme über Jahrzehnte und hatte einen konfessionellen-politischen Charakter:

• Katholische Länder sind schnell umgestiegen (Italien, Spanien, Frankreich — 1582).

• Protestantische Länder haben sich bis ins 18. Jahrhundert gewehrt (Großbritannien — 1752).

• Orthodoxe Staaten (Russische Kaiserreich, Serbien) haben den «papistischen» Kalender bis ins 20. Jahrhundert abgelehnt. Russland ist 1918, Bulgarien 1916, Serbien 1919, Griechenland 1923 auf den neuen Stil umgestiegen.

Interessanter Fakt: Der Übergang war für die Schweden am schwierigsten. Sie beschlossen, den Kalender schrittweise zu ändern, von 1700 bis 1740, indem sie Schalttage auslassen. Als Ergebnis lebte das Land 40 Jahre lang nach einem eigenen, einzigartigen «schwedischen Kalender», der sowohl vom alten als auch vom neuen Stil abwich.

Sozio-kulturelle Funktionen des Festes im 21. Jahrhundert

Im modernen Welt erfüllt das alte Neujahr mehrere wichtige Funktionen:

1. Kompensatorische: Ermöglicht es, den Feiertagszyklus zu verlängern und zu «wiederholen», den post-feiertags Syndrom zu mildern.

2. Identifikatorische: Dient als Marker der kulturellen und historischen Zugehörigkeit für Diasporas (z.B. serbische oder russische Gemeinschaften in Westeuropa).

3. Religiös-rituelle: Wird für orthodoxe Christen, die den Fasten bis zum 7. Januar beobachten, der alte Neujahr zur ersten Möglichkeit, das neue Jahr zu feiern, ohne Nahrungsbeschränkungen.

4. Traditionsvermittlung: Wird in Zeiten der Globalisierung zum Form der Widerstandskraft gegen kulturelle Homogenisierung, zur Methode der Übermittlung einzigartiger Rituale (Schedrovki, Herstellung von Vasilopita in Griechenland) an die nächsten Generationen.

Schluss: Tradition an der Schnittstelle der Epochen

Das alte Neujahr ist nicht einfach ein «лишний» Feiertag. Es ist ein lebendiges historisches Denkmal, ein Abdruck der großen Kalenderreform im kollektiven Bewusstsein. Es zeigt die erstaunliche Stabilität kultureller Gewohnheiten gegenüber administrativen Änderungen. Der Feiertag besteht weiterhin, weil er sich organisch in den Rhythmus des Lebens einfügt, wird zur Zeit des ruhigen Familienverkehrs, zur Beendigung des Jahreszyklus und zur Rückkehr zu den Wurzeln. Sein Zukunft hängt nicht von staatlichen Entscheidungen ab, sondern davon, wie stark die neuen Generationen diese doppelte zeitliche Perspektive als Wert und nicht als Anachronismus annehmen.

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