İyi ve kötülük. Ebediyen karşıtlık içinde bulunan iki güç. Rus dinî düşüncesinde bu kategoriler sadece soyut değil. Her insanın ruhunda ve dünyanın kaderinde oynanan canlı bir trajedi. Rus filozofları basit bir tanım vermek yerine, kötülüğün aşılması yolunu aradılar ve bu yolu inkârda değil, dönüşümde buldular. Bu makalede, Rus dinî felsefesinin temel aşamalarını geçeceğiz ve düşünürlerin, kötülük nedir ve onunla nasıl başa çıkılır sorularına nasıl yanıt verdiklerini göreceğiz.Владимир Соловьёв: зло как отсутствие порядка Rus dinî felsefesinin kurucusu Vladimir Solov'yov, kötülüğü bağımsız bir güç olarak değil, tanrısal düzenin ihlali olarak gördü. Solov'yov için kötülük kargaşa, bağların kopması, egocentriklik. O, her varlığın Tanrı ile ve birbirleriyle birliğe doğru çabalamakta olduğunu iddia etti. Kötülük, dünya içindeki tek bir parçanın evrenin merkezi olmaya çalıştığı zaman ortaya çıkar. Bu durumunu «egoizasyon» olarak adlandırdı. Solov'yov'a göre, kötülükle mücadele, yok etme değil, uyumun yeniden sağlanmasıdır. İnsanın rolü, mücadeleci değil, toplayıcı olmalıdır. Kötülük, iyiye dahil edilip dönüştürmelidir. Bu iyimser konsept, sonraki Rus düşüncesinin temelini oluşturdu.Достоевский: зло как искушение свободой Fedor Dostoevski, daha çok bir sanatçıdır, ancak Rus dinî düşüncesi üzerindeki etkisi büyük. O, kötülüğü tüm çirkin çekiciliğiyle gösterdi. Eserlerindeki kahramanları (Raskolnikov, Stavrogin, İvan Karamazov), sadece kötülük işlemezler, onu felsefi olarak da savunurlar. Dostoevski, kötülüğün genellikle insanın kullanamadığı özgürlüğün bir sonucu olduğunu gösterdi. Ancak, mücadele yolunu da gösterdi — bu, acı, kurtulma ve sevgi yoluyla mümkündür. Ünlü formülü «Sanat dünyayı kurtaracak» sadece estetikle ilgili değil. Bu, iyi ve kötülüğün insanın kalbinde mücadele ettiği ve zaferin dönüştürme yoluyla, moralcılıkla değil mümkün olduğunu anlamakla ilgilidir.Николай Бердяев: зло как творческая сила Berdyaev, en çelişkili Rus filozoflardan biridir. O, kötülüğün ... Читать далее