Tragedya, veya Kuzu Şarkısı: Difyramdan Evrensel Yasaya 「Tragedya」kelimesi, en yüksek felaket derecesi olarak kullanılmaya başlandı. Ancak, kökleri Yunanca'da τραγῳδία (tragōidía) olarak, kelime anlamı olarak «kuzu şarkısı» (tragos — kuzu ve ōidē — şarkı) olarak çevrilebilir. Bu garip, neredeyse paradoksal terim, antik ruhun en büyük icatlarından biri olan sanatsal formun, ritüel eylemi, kozu karşısında insanın kaderi, tanrıları ve kendi doğası önündeki varoluş yasası haline getiren bir sanatsal formun anlaşılmasının anahtarıdır. Kaynaklar: Ritüel ve Yarış arasında Tragedyanın kökeninin difyram ile ilişkili olduğu bilimsel konsensüs. Dionysos, şarapçılık, extaz ve doğanın canlandırıcı güçleri tanrısı olarak, koro şarkısı olan difyram'a adanmış bir şarkı. Dionysos şествiyeleri sırasında, kuzu derileri ve maskeler giyen (veya başka bir versiyona göre, yaşayan bir kuzu olarak ödül olarak yarışan) katılımcılar, tanrıın acıları hakkında şarkılar söylediler. Koro zamanla ilk aktörün (VI. yüzyıl öncesi geleneklere göre, o Fespis) ayrılmasıyla ayrıldı ve koro ile diyalog kurdu. Bu şekilde dramatik yapı doğdu. Önemli olan, tragedyanın başlangıçta eğlence değil, kutsal-sivil bir eylem olduğunu anlamak. V. yüzyıl öncesi Atina'da Büyük Dionysos Şествileri sırasında tragedyanın sunumu, devletin önemli bir olayıydı. Üç gün süren tragedya şairleri yarışması (her biri üç tragedya ve bir satirik dramayı temsil eden tetralogya) tüm vatandaşlar tarafından ziyaret edildi. Bu, Aristoteles'in "Poetika"nda tanımladığı ve tragedyanın "sostrendi ve korku" duygularını uyandırarak duygusal ve ahlaki bir rahatlama sağlayan bir eylem olan katarsis (temizleme) deneyimiydi. Yaşam duygusu yapısı: kahraman, kader, hubris Antik Atina tragedyası (Eschil, Sofokles, Euripides), çatışmanın sabit bir yapısını geliştirdi. Merkezinde, hubris (ὕβρις) — kibir, cesaret, suçlu kendine güven, tanrısal ve insan yasalarını ihlal eden bir öne çıkan kişilik olan kahraman. Çatışma, aşağıdaki düzeylerde gelişir: Kahr ... Читать далее