16 сентября 1985 г. состоялась научная конференция, посвященная 150-летию со дня рождения выдающегося казахского ученого, просветителя-демократа Ч. Ч. Валиханова. Она была организована Отделением истории АН СССР. В ней приняли участие сотрудники научных учреждений АН СССР, журналов, члены Союза писателей СССР.

Открыл конференцию академик-секретарь Отделения акад. С. Л. Тихвинский. Валиханов, сказал он, - яркий представитель прогрессивной научной и общественной мысли нашей страны середины XIX века. Он как бы олицетворял собой все то положительное, что связано с вхождением Казахстана в состав России. Валиханов не только знаток быта и культуры своих соотечественников, творчески развивавший эту культуру; он поддерживал тесные отношения с передовыми людьми России тех лет, внимательно изучал произведения В. Г. Белинского, А. И. Герцена, Н. Г. Чернышевского, Н. А. Добролюбова. Хорошее знание трудов этих выдающихся мыслителей и обстановки в Западно- Сибирском генерал-губернаторстве позволило ему подготовить ряд адресованных властям записок с предложениями различных общественно полезных преобразований. Валиханов с демократических позиций разоблачал реакционную роль ислама, отвергал господствовавшие тогда среди казахов феодально-патриархальные отношения, критиковал отрицательные стороны деятельности царских властей, призывал к укреплению дружбы казахов с русским народом, раскрывая ее прогрессивное значение для развития своей родины.

Советские люди чтят память Валиханова. В Казахской ССР ему возведены памятники; сейчас вторым изданием выходит в свет собрание его трудов: анализу социаль-

стр. 104

ных и философских, экономических и государственно-правовых воззрений Валиханова, его деятельности как востоковеда и просветителя посвящены солидные исследования. Его юбилей - важное событие научной жизни.

На конференции был заслушан ряд докладов. Н. Е. Бекмаханова ("Валиханов и русская культура") проинформировала собравшихся о том, как в 1847 - 1853 гг. Валиханов, обучаясь в Омском кадетском корпусе, познакомился с произведениями передовой русской культуры и с прогрессивно настроенными представителями русской интеллигенции - Г. Н. Потаниным, семейством Капустиных и др. На формирование его взглядов оказало влияние и знакомство с петрашевцем С. Ф. Дуровым, противником самодержавия и крепостничества. В Омске Валиханов встретился с Ф. М. Достоевским, который высоко оценил дарование Валиханова и возлагал на него большие надежды в деле просвещения местного населения. В начале 1860-х годов Валиханов приехал в Петербург. Он не раз посещал редакцию журнала "Современник", следил за дискуссией по крестьянскому вопросу, установил связи с передовыми людьми - поэтом В. С. Курочкиным, учеными Д. И. Менделеевым, А. Н. Бекетовым, П. П. Семеновым-Тян- Шанским, В. П. Васильевым, В. В. Григорьевым, И. Н. Березиным, Н. М. Ядринцевым, В. В. Вельяминовым-Зерновым и др., изучал творения русской демократической культуры, принимал участие в работе Русского географического общества, посещал лекции на факультете востоковедения Петербургского университета. Все это укрепило прогрессивный образ мыслей Валиханова, расширило его кругозор, позволило активнее выступать поборником дела народных масс, избавления их от произвола феодально- родовой знати и гнета царизма, за общедоступное просвещение, за тесную дружбу казахов и русских.

Х. А. Аргынбаев (Алма-Ата) в докладе о Валиханове как казахском ученом-просветителе и демократе отметил, что Валиханов стоял у истоков научной и общественной мысли Казахстана и внес заметный вклад в изучение истории, этнографии, географии Средней и Центральной Азии, Южной Сибири и Казахстана. Он выступал против национальной замкнутости, был пропагандистом единства народов. В его трудах содержатся оригинальные мысли, близкие к материалистической концепции развития природы и общества. Он учитывал важную роль экономического и социального факторов в истории, причинную обусловленность ими общественно-политических преобразований. К объяснению социальных явлений Валиханов подходил с просветительской точки зрения, выдвигая на первый план борьбу с невежеством, содействие образованию народных масс. По широте охвата проблематики и глубине проникновения в суть вопросов наука вплоть до начала XX в. не могла поставить в один ряд с трудами Валиханова ей одной иной работы по истории казахов. Он внес также значительный вклад в мировую ориенталистику, особенно тюркологию.

Акад. АН ТаджССР Б. А. Литвин с кий говорил о Валиханове как исследователе Центральной Азии. Еще юношей Валиханов совершил путешествие по Семиречью и Тарбагатаю, за тем последовала экспедиция на Иссык-Куль и в Джунгарию. В 1856 г. он выполнял в Кульдже дипломатическое поручение, в результате которого удалось улучшить торговые сношения России с Китаем. Во время поездок Валиханов вел дневник, делая в нем этнографические, фольклорные, лингвистические записи, собирал сведения по физической, экономической и политической географии, флоре и фауне. Он был универсалом, и именно такой, комплексный подход к объектам изучения присущ его отчетным материалам об экспедициях, равно как и рисункам, которыми он иллюстрировал свои поездки. Более всего его интересовали судьбы народов - казахов, киргизов, уйгуров, их история, современное положение, отношения с соседями, быт и нравы. В 1858 г. Валиханов отправился в Кашгарию и собрал там ценные сведения о Восточном Туркестане в местных официальных документах, а также ряд уникальных восточных рукописей, нумизматическую коллекцию. По возвращении он написал "Очерки Джунгарии", "Описание Алтышара, или Кашгара" и другие работы, имевшие научное и практическое значение. Используя письменные источники и личные наблюдения, Валиханов дал начальную разработку многих важных проблем истории казахского, киргизского и уйгурского народов. Для Валиханова характерны глубина анализа и комплексное использование источников - от письменных и нумизматических до фольклорных и лингвистических.

стр. 105

Э. М. Мурзаев ("Географическое наследие Ч. Валиханова") остановился на деятельности Валиханова, связанной с Русским географическим обществом, членом которого Валиханов был с 1860 года. В середине XIX в. изученность Средней и Центральной Азии оставалась слабой. Поэтому П. П. Семенова-Тян-Шанского заинтересовали суждения 22- летнего Валиханова, знание им быта казахов, их истории. Путешествия Валиханова в Семиречье, на Иссык-Куль и в Джунгарию вызвали к жизни такие его работы, как "Дневник поездки на Иссык-Куль", "О западном крае Китайской империи", "Очерки Джунгарии", в которых приводилось много новых фактов, дававших представление о прошлом, этнографии и географии этих районов. В 1858- 1859 гг. Валиханов по предложению Семенова-Тян-Шанского осуществил поездку в Кашгарию, которая, как и Тибет, была закрыта для европейцев. В его обзоре Кашгарии даны описание городов и других населенных пунктов, хозяйственной деятельности местных жителей, географическая характеристика страны в целом и по районам. Путешествие Валиханова в Кашгарию было научным подвигом. По стопам Валиханова последовали многие другие путешественники, а его поездки в Джунгарию и особенно в Кашгарию привлекли внимание общественности. Валиханов проявлял интерес и к картографии, в том числе исторической. В этом плане интересна его попытка пояснить карту Средней Азии в прошлом по книге "Бабурнамэ".

В. П. Курылев (Ленинград) охарактеризовал Валиханова как этнографа. Благодаря хорошему знанию многих восточных и европейских языков Валиханов мог непосредственно обращаться к письменным источникам, знакомиться с научными работами предшественников и современников. Заметное место среди его научных интересов занимали проблемы этнографии и истории культуры народов Средней Азии и Казахстана. Его труды по этим сюжетам не утратили значения и в настоящее время, особенно в описаниях форм хозяйства, развития скотоводства, земледелия, ремесел, торговли, охоты у казахов и киргизов, их материальной культуры (жилища, одежда, нища, утварь, оружие, украшения) и духовной, в первую очередь идеологических воззрений и устного творчества. Он регулярно использовал такие источники, как народные сказания, восточные и европейские письменные источники и первым обратил внимание научной общественности на киргизский героический эпос "Манас". В своих произведениях Валиханов не обошел и социально-экономические проблемы, например, в статье "О кочевках киргиз" (казахов. - Н. С). Подробно Валиханов исследовал институт биев у казахов, выступал в статье "Записки о судебной реформе у киргиз Сибирского ведомства" за сохранение суда биев как традиционного гласного суда, понятного народу. Его графические и живописные работы (около 150) иллюстрируют бытовую культуру народов Средней Азии и Казахстана.

Член Союза писателей СССР И. И. Стрелкова рассказала о Валиханове как общественном деятеле. Он был свидетелем и участником первой революционной ситуации в России и сумел немало сделать для своего народа. Валиханов использовал свои возможности участника общерусского демократического движения, чтобы поставить вопрос о положении казахского народа перед русской общественностью, и пытался пробудить к новой жизни общественное сознание своих соотечественников. Публицистика Валиханова свидетельствует о его умении пользоваться приемами подцензурной печати. Это нашло отражение, например, в "Очерках Джунгарии" и "Записках о судебной реформе", многие высказывания в которых перекликаются со взглядами Н. Г. Чернышевского и Н. П. Огарева. "Записки о судебной реформе" стали политическим завещанием мыслителя, общественная деятельность которого вызывала серьезное недовольство царских властей.

С заключительным словом выступил зам. академика-секретаря Отделения истории акад. Ю. В. Бромлей.

Постоянный адрес данной публикации: