شهرهای مقدس: انسان‌شناسی فضای مقدس شهر مقدس تنها یک نقطه جمعیتی با سازه‌های مذهبی نیست. این یک پدیده فرهنگی-جغرافیایی پیچیده است که توپوگرافی با معانی متافیزیکی برخوردار شده و فضای آن بر اساس قوانین کیهان‌شناسی سازماندهی شده است. شکل‌گیری و توسعه آن زیر نظم الگوهای جهانی قرار دارد که توسط انسان‌شناسی، علم‌شناسی مذهب و نشانه‌شناسی فرهنگ مطالعه می‌شود. اساس آرچتایپیک: شهر به عنوان میکروکائوس در تقریباً همه سنت‌ها، شهر مقدس به عنوان بازتاب ترتیب آسمانی بر روی زمین، مرکز جهان (آکس ماندی) و مکانی برای غلبه بر هرج و مرج در نظر گرفته می‌شود. آرچتایپ کیهان‌شناسی. معماری اغلب ماندلا یا ماندلا — نمودار جغرافیایی مقدس جهان‌آفرینی را بازسازی می‌کند. به عنوان مثال: پکن (گنجشک‌سرخ) بر اساس اصول کیهان‌شناسی چینی با اطمینان از جهت‌گیری‌های دقیق به نقاط cardinal ساخته شده است، جایی که قصر امپراتوری در مرکز جهان قرار دارد. مسکو (مرکز تاریخی) به صورت متمرکز از کاخ克里姆ل شروع می‌شود، که آن را به عنوان "شهر میانی" در نظر می‌گیرند، مرکز معنوی و سیاسی روسیه مقدس. بگاند (میانمار) — مجموعه‌ای عظیم از هزاران پاگود در دشت، نماد جهان بودایی. توپوگرافی آشکار. وضعیت مقدس برای مکان‌هایی که، بر اساس افسانه، ظهور الهه، معجزه یا بنیانگذاری آیین رخ داده است، تثبیت می‌شود. این یک انتخاب انسانی نیست، بلکه "نشان‌گذاری" خود مکان است. یهروشالیم: مکان قربانی‌گذاری ابراهام (کوه موریا)، صحرای مقدس، گورستان. مکه: سنگ سیاه (الخضر الاعظم)، که به گفته افسانه به ابراهام (ابراهیم) توسط فرشته جبرئیل (جبرئیل) داده شده است. لورده (فرانسه): غار ماسابیهل، جایی که در سال 1858 برنادتت سوبیر به دویما ماریا ظاهر شد. وظایف شهر مقدس: از مراسم تا سیاستمرکز حجت (تیرتا). وظیفه عملی اصلی — هدف سفر مراسم است. حجت (حج، یاترا، کامو) — یک فعالیت بدنی است، حرکت فیزیکی به سمت مرکز که معنای تمیزکننده و تغییردهنده دارد. واراناسا (بناراس) برای بوداییان — شهری بر روی رود مقدس گنگ، جایی که مرگ و سوزاندن کُفن به معنای خروج از چرخه تولد است (موشکش). سنتیاگو-ده کامپوستلا برای کاتولیک‌ها — نقطه پایانی راه مقدس یعقوب، مسیرهایی که خود به عنوان یک فعالیت معنوی است. انبار حجت و آثار. مقدس‌ترین بودن در اشیاء تجسم می‌شود: بقایای مقدس، تصاویر معجزه‌آمی ... Читать далее