Статьи, опубликованные в этот день: 2024-12-26 RSS

Холодная война и идеологическая борьба на "религиозном фронте": о некоторых моделях советской пропаганды

Thu, 26 Dec 2024 23:31:00 +0500

The article demonstrates, on the basis of archival materials, periodicals and Soviet atheist literature of the late 1940S-1970S that certain ideological cliches, symbolically reflecting "religious" aspects of the Cold War, were used in the propaganda and the scientific discourse in the Soviet Union. These cliches and the content of the propaganda were determined more often not so much by an ideological approach of the Marxist critique of religion, but rather by the specific objectives of the international politics of the Soviet Union and by the country's internal situation. This propaganda was also a response to the use of religion as an instrument of the Cold War by the Western countries as "the sword of the spirit and the shield of faith" (A. Preston). Keywords: Cold War, religion and international politics, scientific atheism, anti-Soviet crusade, Soviet propaganda, clerical anticommunism. Исследование выполнено при поддержке гранта РНФ N 16-18-10083 "Изучение религии в социокультурном контексте эпохи: история религиоведения и интеллектуальная история России XIX - первой половины XX вв.". Шахнович М. Холодная война и идеологическая борьба на "религиозном фронте": о некоторых моделях советской пропаганды // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2017. N 1. С. 164-184. Shakhnovich, Marianna (2017) "The Cold War and the Ideological Struggle on the 'Religious Front': Some Patterns of Soviet Propaganda", Gosudarstvo, religiia, tserkov' v Rossii i za rubezhom 35(1): 164-184. стр. 164НАУЧНЫЕ исследования, посвященные религиозному фактору в политике, привлекают общественное внимание. Так, книга канадского историка Эндрю Престона "Меч духа, щит веры: религия в американской войне и дипломатии" (2012)1, рассказывающая об использовании религии в политических целях американскими президентами от Линкольна до Джорджа Буша, получила престижную премию в области англоязычной литературы нон-фикш. Именно Престона, как уже известного публике автора, пригласили написать ... Читать далее

МЕТАЛЛИЧЕСКИЕ БЛЯХИ СО СТАРОГО ИСКАРСКОГО ГОРОДИЩА: АТРИБУЦИЯ И СЮЖЕТЫ

Thu, 26 Dec 2024 15:47:00 +0500

Статья посвящена описанию и атрибуции шести оловянных бляшек, найденных на севере Западной Сибири на территории священного места манси. Выдвинута версия о том, что их сюжеты связаны с фигурой библейского царя Давида. Предполагается, что данные изделия имеют русское происхождение и относятся ко времени первоначального продвижения русских людей в Западную Сибирь в начале XVI в. Ключевые слова: Сибирь, Давид, русские, вогулы, традиция, святилища, обряды. Летом 2013 г. туристами во время сплава по Северной Сосьве были найдены интересные предметы, возможно относящиеся ко времени начального освоения Сибири русскими людьми. Место их обнаружения находится на правом берегу реки приблизительно в 2 км выше д. Манья (Березовский р-н ХМАО-Югры). Это поросший лесом мыс высотой ок. 70 м. Манси называют его Ахтыс-ус - "Каменный город". Чуть ниже по реке на левом берегу расположен утес Вангренёл - "Загнутый, кривой нос"; под "носом" в утесе расположена легендарная пещера. Н. Л. Гондатти записана мансийская легенда о пещере у скалы Вангренёл: "Существующая у Вангренела пещера обязана своим происхождением следующему обстоятельству: раз один богатырь бежал от преследующих его врагов, у него был ящик с разными дорогими для него вещами; видя, что его догоняют, он со страшной силой бросил его в утесы; шкатулка пробила отверстие, и таким образом было положено начало пещере; вот почему, по мнению инородцев, в ней и находились прежде разные металлические вещи, особенно зеркала. <...> Между Вангренёл и Ахтыс ус прежде был каменный мост, соединявший эти две местности, на котором нередко происходили стьики между богатырями, обитавшими в Ахтыс ус и приходящими снизу; но затем местные богатыри ушли, так как среди богатырских обычаев был один, который не позволял им жить там, где происходили частые схватки" [1888, с. 38]. Туристами на Вангренёле было подобрано бронзовое зеркало с граффити, но интересующие нас шесть круглых оловянных бляшек найдены на Каменном мысе. Следует сказать, что, скор ... Читать далее

КОРЕННОЕ НАСЕЛЕНИЕ СЕВЕРНЫХ РАЙОНОВ АЛТАЯ: ОТРАЖЕНИЕ ДЕМОГРАФИЧЕСКИХ ПРОЦЕССОВ КОНЦА XIX - НАЧАЛА XXI ВЕКА В ДИНАМИКЕ ФАМИЛЬНОГО СОСТАВА

Thu, 26 Dec 2024 11:19:00 +0500

В статье приведены результаты изучения фамильного фонда челканцев, кумандинцев и тубаларов Северного Алтая за период с конца XIX до начала XXI в. Исследование проведено с использованием изонимного подхода к оценке динамики генетико-демографической структуры коренных народов региона. Показан невысокий уровень родства по изонимии между поколениями различных североалтайских популяций. Современный фамильный состав, являясь показателем сложной этнической ситуации, отражает влияние различных социально-экономических и демографических факторов и процессов (это прежде всего миграции и ассимиляция), протекавших и протекающих на территориях расселения коренных народов Северного Алтая. Ключевые слова: кумандинцы, тубалары, челканцы, коренные малочисленные народы, антропонимия, изонимия, миграции, фонд фамилий. Введение В XX в. территория Сибири осваивалась в ходе широкомасштабных миграционных процессов - переселенческого движения в начале века, индустриализации, массового переселения в годы Великой Отечественной войны, промышленного освоения региона в 1950 - 1970-х гг. На рубеже XX-XXI вв. политика государства изменилась со "сдвига производительных сил на восток" к "саморазвитию регионов". По мере социально-экономических трансформаций в регионе менялась демографическая ситуация. Коренное население Северного Алтая, будучи вовлеченным в политические и социально-экономические процессы страны, приобрело специфические черты этнического и демографического развития, которые получили отражение в особенностях его самоидентификации и степени сохранности. По итогам переписи 2010 г., в числе коренного населения Северного Алтая кумандинцев было 2 892 чел., тубаларов - 1 965, челканцев -1 181 чел. [Итоги Всероссийской переписи...]. Впервые проблема демографии народов Сибири, в т.ч. Алтая, была поднята в исследованиях областников. Один из лидеров движения регионализма Н. М. Ддринцев, опираясь на статистические сведения и свидетельства современников, отмечал негативные последствия культурных к ... Читать далее

ПСАЛИИ С ПОСЕЛЕНИЯ КАМЕННЫЙ АМБАР

Thu, 26 Dec 2024 09:15:00 +0500

В статье дается описание и представляются результаты анализа псалиев, фрагменты которых были найдены в слое поселения эпохи бронзы Каменный Амбар. Рассматриваются стратиграфические условия залегания предметов, приводятся данные типологического, трасологического и функционального исследования. Один из псалиев отнесен к синташтинской, другой к петровской культурным традициям. Определяется их хронологическая позиция. Дается реконструкция процесса их изготовления и использования. Ключевые слова: Южное Зауралье, эпоха бронзы, синташтинская культура, петровская культура, укрепленное поселение Каменный Амбар, псалии, конская узда. Введение Костяные и роговые псалии в культурных слоях поселений бронзового века в последнее время регулярно радуют археологов*, однако согласование реперных находок этого типа с датированными радиоуглеродным методом объектами происходит пока не так уж часто. В 2009 г. в ходе продолжающихся работ на укрепленном поселении бронзового века Каменный Амбар были обнаружены обломки двух изделий, атрибутированных нами как псалии. Настоящая статья продолжает серию публикаций материалов этого памятника [Епимахов, Берсенева, Пантелеева, 2012; Корякова и др., 2011; Молчанов, 2012; Носкевич и др., 2012; Рассадников, 2012; Krause et al., 2010]. Поселение находится в 9,5 км к юго-юго-востоку от с. Варшавского Карталинского р-на Челябинской обл. на левом берегу р. Карагайлы-Аят (52° 49' 47" с.ш.; 60° 29' 0" в.д.), в зоне северной степи в границах Зауральского пенеплена. Оно расположено на почти горизонтальной площадке первой террасы. С поселением связан исследованный ранее курганный могильник Каменный Амбар-5, который интересен в контексте данной работы тем, что из него происходит солидная коллекция псалиев, чрезвычайно важная для понимания культурно-хронологических процессов эпохи бронзы [Епимахов, 2005]. Контекст находок В северо-западной части поселения после детальной магнитной съемки был заложен раскоп 6**, в сетку которого вошли участок между двумя параллел ... Читать далее

К ВОПРОСУ О ПРОИСХОЖДЕНИИ А-ОБРАЗНОГО ТИПА ДВУКОЛОК МИНУСИНСКОЙ КОТЛОВИНЫ

Thu, 26 Dec 2024 01:10:00 +0500

Статья посвящена наскальным изображениям повозок в Минусинской котловине и их аналогам на археологических памятниках западных регионов Евразии второй половины III- начала II тыс. до н. э. Представлены двух- и четырехколесные повозки с закрытым и открытым кузовом, цельными и составными дисковыми колесами. Для контроля над тягловым животным (вол и корова) использовались петля в носу, носовое кольцо, ошейник, ярмо особого типа и крюки. В результате сравнительно-исторического анализа конструкции и приемов пространственного построения сделан вывод о происхождении древнейшего колесного транспорта Минусинской котловины из западных районов Евразии. Рассмотрены аргументы других авторов о генезисе конструкции составного А-образного дышла из двух жердей на основе трансформации древнейших вариантов запряжки с оглоблями по материалам Гонур-тепе и других памятников. Ключевые слова: А-образная двуколка, носовое кольцо, крюк, окуневская культура, ямно-афанасьевская изобразительная традиция, Центральная Азия. Введение Появление колесного транспорта в древнейших социумах Южной Сибири стало значительной вехой их технологического и культурного развития. Исследование этого вопроса позволяет прояснить некоторые спорные аспекты их культурогенеза и ранней истории. На основании детального анализа изобразительных памятников региона [Есин, 2009, 2011, 2012] выявлены наиболее ранние типы колесных повозок, проведена ревизия известных источников, опубликованы уточненные их прорисовки и графические реконструкции, рассмотрены вопросы управления тягловыми животными (исключительно волами или коровами), выделены три способа изображения повозок: вид сбоку, сверху и их сочетание. Отмечено, что наиболее ранние повозки изображались в проекции сбоку. Обоснована связь изображений повозок, тягловых животных и возничих с ритуально-мифологической сферой культуры. В результате сравнительно-исторического анализа конструкции и выявленных иконографических особенностей Ю. Н. Есиным сделано заключение о происхожден ... Читать далее