Полтора десятилетия в конце XIX в., перед эпохой войн и революций начала нынешнего столетия, оказались последней полосой длительного "затишья", дававшей Российской империи шанс решить многие из проблем, порожденных модернизацией. К их числу, безусловно, относится и вопрос о роли церкви в обществе, ее отношениях с государством. В отечественной литературе ему посвящено немного работ. До 1917 г. появлялись сочинения главным образом официального и официозного описательного характера 1 , а затем эта тема надолго отошла на периферию исследовательских интересов. В трудах советских авторов церковь трактовалась как архаичный институт, целиком подчиненный самодержавию и игравший в течение всей пореформенной эпохи сугубо реакционную роль 2 . Лишь в конце 1980-х годов наметился иной подход к церковной истории: были поставлены вопросы о церковных реформах и контрреформах второй половины XIX в., о противоречиях между светскими и духовными властями, о конкретных формах воздействия церкви на общественное сознание 3 . Более детально церковная история конца XIX в. освещена в зарубежной литературе 4 , но труды западных ученых, как правило, не опирались на архивы церковных учреждений. Исключение составляет монография Г. Фриза 5 , однако этот автор сосредоточился главным образом на одном аспекте - "социальной истории" духовного сословия. Таким образом, история русской церкви конца XIX в. до сих пор остается одной из наименее изученных страниц в истории пореформенной России. Между тем в 1880-х - 1890-х годах вопросы, связанные с религией и церковью, играли важную роль. Общее обновление страны после реформ 60-х - 70-х годов XIX в. способствовало росту инаковерия, укреплению его традиционных ветвей (старообрядчества) и появлению новых течений, главным образом протестантского толка ("пашковщина", "штундизм"). Вставал вопрос о корректировке конфессиональной политики властей, снятии вероисповедных ограничений, предоставлении российским подданным права свободно избирать и исповедовать любую ... Читать далее