К.С. Льюис о смехе и юморе: теология радости, иерархия смешного и критика пошлости Введение: Юмор как апологетический инструмент и отблеск рая В отличие от многих христианских моралистов, с подозрением относившихся к смеху, Клайв Стейплз Льюис (1898–1963) рассматривал юмор и смех как сущностные элементы человеческой природы, данные Творцом, и как мощный инструмент богословской рефлексии. Его взгляды, рассыпанные по эссе, письмам и художественным произведениям, представляют собой стройную систему, соединяющую литературную критику, этику и христианскую апологетику. Для Льюиса юмор был не просто риторическим приемом, а свидетельством о трансцендентной Радости (Joy), ключевом понятии в его мысли. Теологические основы: Смех как дар и отражение Божественной природы Льюис, следуя традиции Г.К. Честертона, отвергал представление о Боге как о мрачном и бесстрастном существе. В своей работе «Чудо» он прямо утверждает, что «радость – это серьезный бизноз во вселенной». Подлинный, непошлый смех для него – это спонтанный отклик на непредвиденную уместность, которая является микрокосмом божественной гармонии. В этом смысле способность смеяться роднит человека с Богом. В «Письмах Баламута» бес-искуситель с раздражением отмечает, что Сам Господь «вложил в людей ужасную склонность к смеху». Юмор неуязвим для дьявола, так как его почти невозможно симулировать и подчинить злой воле – он вспыхивает непроизвольно, как искра. Льюис проводил различие между «радостью» (Joy) как духовной тоской по трансцендентному и «весельем» (Fun) как простой, земной реакцией. Подлинный юмор способен быть мостиком между ними, проблеском веселья, который напоминает о высшей Радости. Трехуровневая иерархия смешного: от Радости до пошлости Льюис выстраивал четкую этическую и эстетическую иерархию видов юмора, которую можно реконструировать по его работам. Высший уровень: «Радостный» юмор (Joyous Fun).Это юмор, основанный на удивлении, игре, невинности и ощущении избытка бытия. Его воплощение для Льюиса – «Ко ... Читать далее