Вождества и политый (применительно к малайско-индонезийскому региону автор называет их негарами) возникали на месте жалких рыбацких (и пиратских) деревушек, жители которых с нетерпением ждали муссонов: северо-восточного - с ним приходили джонки под квадратными парусами - или юго-западного, приносившего корабли размерами побольше. На джонках появлялись китайцы, на судах, пришедших с западной стороны, - индийцы, персы и арабы. Все они были деловиты, дружелюбны, их предводители охотно вступали в браки с дочерями местных вождей, одаривали отцов своих жен невиданными вещами, владение которыми поднимало престиж. Взамен же гости хотели получать золото и дары тропического леса (редкие породы деревьев, камфару и благовонные смолы), разрешения переждать время, когда муссон дует в направлении, обратном тому, что благоприятствует возвращению домой. Места временных стоянок заморских судов и случайных вначале обменов при благоприятных условиях становились известными, посещаемыми, а местные вожди и старейшины, таким образом, превращались в глав вождеств и политий. Все эти процессы происходили на берегах Малаккского пролива начиная с первых веков н.э. До конца XIII - начала XIV в. первенство принадлежало негарам Юго-Восточной Суматры, одна из которых, Шривиджая, сумела в VII-XIII вв., опираясь на флотилии оранг лаут - кочевавшего по морским просторам населения прибрежных районов, занимавшегося не только торговлей, но и пиратством, распространить свое влияние на обширную акваторию Малайского архипелага. В конце XIII в. начались перемены. Стала распадаться Шривиджая. Яванские царства Сингасари и Маджапахит предприняли попытки поставить под свой контроль Восточную и Центральную Суматру, а тайские государства начали продвижение на юг, в сторону Малаккского п-ова. В XIV-XV вв. политические изменения в районе Малаккского пролива дополнились и переменами религиозными. Шривиджая и зависимые от нее политий на Суматре, Калимантане, Малаккском п-ове восприняли индийскую культуру и соответстве ... Читать далее