Antikite ve Orta Çağda Şarlatan: Marjinal Bilge'nin Evrimi Giriş: Dünyaların Sınırındaki Arketip Şarlatan, aptal veya skomorok figürü, sosyal düzenleyici, katarzis ve gizli bilgi taşıyıcısı olarak görev yapan en karmaşık ve istikrarlı kültürel arketiplerden biridir. Antik saturaaliyetlerden Orta Çağ'ın sonundaki saray aptalına kadar tarihsel rota, doğrusal bir ilerleme değil, özgürlük ve kısıtlama, kutsallık ve laiklik arasındaki karmaşık bir diyalekti gösterir. Modern tarih-antropolojik araştırmalar (M.M. Bakhtin'in karneval kültürü çalışmaları tarafından ilhamlandırılmış), şarlatanı "kurumsallaştırılmış bir marjinal" olarak görüyor ve onun sosyal normların sınırında varlığı, toplumun çelişkilerini güvenli bir şekilde yaşamasına olanak tanır. Antikite: Kutsal deliğinden komedi maskesine Antik dünyada şarlatanın prototipleri iki ana şekilde varlığını sürdürüyordu: kutsal ve tiyatrosal. 1. Kutsal kökenler. Yunan ve Roma geleneklerinde, "deliği" tanrısal bir lütufla kabul edilen figürler vardı. Yurodivi, kehanetçılar (siviller gibi) ve Dionysos ve Bakchik misteryumlarına katılanlar, ekstazik bir durumda normları ihlal etme hakkına sahiptiler. Sözleri tanrıların sesi olarak algılanırdı. İlgili bir gerçek: Roma'da Saturnalikler — Satürn'ün anısına düzenlenen bir bayram — sosyal hiyerarşileri geçici olarak kaldırırdı. Köleler, efendileriyle birlikte yemek yiyebilir ve "şarlatan kralı" (Saturnalicius princeps) seçilirdi, çıkaracağı aptal emirler herkesin yerine getirmek zorundaydı. Bu, yıllık sosyal "gerginlik boşalması" mekanizmasının meşru bir yoluydu. 2. Tiyatro maskesi. Antik Yunan komedisinde, özellikle Aristophanes'in ("Atlılar", "Bulutlar") eserlerinde, Bomolókhos (kelime anlamı "mezbahede kazanç sağlayıcı") adlı bir karakter vardı — güçlü dünyanın zaaflarını komik maskenin altında alay eden bir hırsız ve dolapçı. Roma tiyatrosunda bu rolü Soccus (dilencil) veya Sannio (şarlatan, balagur) devraldı. Onların replikeleri (hatta imparatora yönelik bile) tiyatro eylemin ... Читать далее