Çalışma Ahlâkı ve Hristiyanlık: Kutsal Kitap'tan Reformizme Hristiyan çalışma ahlâkı, antik çağın çalışmayı lanet olarak gören anlayışından, Tanrı'nın çağrısı olarak, asketik bir çaba ve sonunda komşulara hizmet olarak anlaşılmasına kadar karmaşık bir evrim geçirmiştir. Bu etik, monolitik değil ve mezhepseli geleneğe ve tarihsel bağlama bağlı olarak değişir. Kutsal Kitap temelleri: Ceza ve ortak yaratıcılık olarak çalışma paradoksu Hristiyan çalışma ahlâğının tohumları, Kutsal Kitap'ın eski testament geleneğinde yer almaktadır. Sin düşüşü sonucu çalışma. Kitab-ı Mukaddes'te (3:17-19), çalışma ağır bir yükleme, araziye lanet olarak ortaya çıkmaktadır: «Yüzünüzün terinde ekmek yiyeceksiniz». Burada çalışma, bir nimet değil, insan ve doğa arasındaki cennetin kaybedilmiş uyumu işareti olarak görülmektedir. Tanrı'nın planına katılım olarak çalışma. Ancak Eski Ahit'te, özellikle Masalat Kitabı'nda, çalışma zeka, refah ve iyi niyetin kaynağı olarak övülür ve lencereye karşı çıkarılır ('Müreyyet kuşu, tembelliğe giden yoldur...' Masalat 6:6). Usturun ve yazıcının çalışması saygı görür (Sirach 38:24-34). Toprağı tarayan insan, Yaratıcı'nın işini sürdürür ve kaosu düzenler. Bu ikililik - çalışma olarak bir yükleme ve bir onur - Hristiyanlığa geçmiştir. Apotolos Pavlus'un mektuplarında (2 Tes. 3:10: 'Çalışmayan, yemeyse') çalışmayı bir ahlaki yükümlülük ve bağımsızlık aracı olarak savunur ve topluluğa 'yük olmamak' için gereklidir. Mönksel çalışma: Ora et labora olarak ahlâk ve tedavi Çalışmaya yaklaşımında devrim yaratan doğu ve batı manastırılarıdır. Antik dünyada fiziksel çalışma (negotium) kölelerin işi olarak görülür ve felsefe için alan sağlayan dinlenme (otium) ile karşıtlık edilirdi, oysa rahipler çalışmayı manevi bir değer olarak görmüşlerdir. Pahomius Büyük (IV. yüzyıl) el işçiliğini kınvit (ortak yaşam) manastırının günlük düzeninin ayrılmaz bir parçası olarak getirmiştir. Basilius Büyük, çalışmayı boşluğun - 'tüm günahların annesi' - bir aracı olarak görmüştür. Ben ... Читать далее