Вячеслав Иванов о сокрытом смысле дионисийских мистерий: от оргиазма к преображению Введение: Дионис как ключ к религиозному сознанию Вячеслав Иванович Иванов (1866-1949), поэт-символист, филолог-классик и глубокий мыслитель, считал дионисийский культ не просто архаическим греческим ритуалом, но фундаментальным религиозно-философским феноменом, раскрывающим тайны человеческого духа и его связь с космосом. В своих работах («Эллинская религия страдающего бога», «Дионис и прадионисийство», «Древний ужас» и др.) Иванов предложил целостную и оригинальную интерпретацию дионисийства как пути экстатического преодоления индивидуальности и слияния с жизненной стихией, имеющего прямое отношение к проблемам современности. Дионисийство как религия «страдающего бога» Иванов, опираясь на новейшие для его времени филологические и археологические исследования (работы Ф. Ницше, Э. Роде, Дж. Фрэзера), выделил ядро дионисийского мифа: Загарей-Дионис: Бог, дважды рожденный (от Зевса и смертной Семелы, а затем из бедра Зевса), бог, который умирает (разрывается титанами) и воскресает. Это делает его «страдающим богом», богом жертвы. Титаническое начало: В мифе титаны, растерзавшие младенца-Диониса, — символы разрозненного, индивидуализированного, «титанического» состояния мира и человека. Поглотив части бога, титаны привнесли в человеческую природу («титаническую») божественную искру — но и бремя вины, «титаническую преступность». Смысл мистерий: Цель оргиастических ритуалов (мистерий) — не просто неистовое опьянение, а символическое повторение судьбы бога: экстатическое «разрывание» индивидуального «я» (титанической оболочки) для высвобождения и восстановления внутри себя дионисийской божественной стихии, частицы растерзанного Загрея. Таким образом, дионисийские мистерии, по Иванову, были теургическим действом, направленным на преодоление человеческой разобщенности и причастность к вечному циклу смерти и возрождения вселенской жизни. Интересный факт: Иванов проводил глубокую параллель ме ... Читать далее