Hzanetli İncil'in Müslüman Kültüründe: Teolojik Dogma, Kültürel Simge ve Yorum Sınırları Müslüman kültürü ve teolojide Hz. Maria'nın (Maryam) doğumu ve oğlunun, Hz. İsa (İsa)'nın mucizevi doğumu, merkezi bir yer tutar, ancak bu anlamlandırma Hristiyan geleneğinden根本 farklıdır. «Hz. Maria'nın Hz. İsa'yı Hz. Maria'dan doğurması» kavramı, klasik Hristiyan anlayışında (Hz. Maria'nın ilk doğumda günahsız doğması dogması) İslam'da yoktur. Bunun yerine İslam, Hz. İsa'nın Hz. Maria'dan doğumunu konu alan, derinlemesine geliştirilmiş kendi kavramını sunar, bu da Allah'ın büyük güçlerinin önemli bir işareti olarak görülür. 1. Kur'an'daki Teolojik Anlatı: mucize, Tanrılığın Tevsisi Olarak Ana hikaye, sureler "Ahlık İmran" (3) ve özellikle Hz. Maria'nın adına anılan sure "Hz. Maria" (19)'da yer alır. Bu Kur'an hikayesi, Hz. Mesiha'nın annesi hakkında bir anlatı olmaktan çok, Tanrı'nın doğa yasalarının üzerindeki mutlak gücünün kanıtı olarak görülür. Hz. Maria'nın Seçilmesi: Hz. Maria, doğumundan önce Allah tarafından seçilmiştir. Annesi, İmran'ın (İoakim'e benzer) eşi, henüz doğmamış çocuğunu Tanrı'ya adar (Kur'an, 3:35-36). Hz. Maria, Hz. Zakariya (Zacharyah) tarafından ibadet yeri (mihrap) içinde yetiştirilir. İncil: Hz. Maria'ya Hristiyanlık'ta olduğu gibi bir insan suretinde bir melek değil, «Amrimizden gelen ruh» (ruhun min-amri) olarak gelir ve «mükemmel bir insan» (Kur'an, 19:17) suret alır. O, ona oğlunun verileceğini haber verir. Onun «Erkek bir adamla dokunmadığım için nasıl bir oğlum olabilir?» sorusu, «Bu, Rabbine göre kolaydır. Ve onu insanlar için bir işaret ve bizden bir nimettir» (19:20-21) cevabıyla karşılanır. Doğum mucizesi: Zorlu doğumdan sonra, palmiye dalında Hz. Maria, küçük oğlu Hz. İsa'yı kolunda taşıyarak kendi halkına geri döner. Hz. Maria, fuhuşla suçlanır ve Allah'ın emriyle konuşmayı reddeder, küçük Hz. İsa ise yatağından çıkarak savunucu bir konuşma yapar: «Gerçekten, ben Allah'ın kölesiyim. O bana Kuran verdi ve beni bir peygamber olarak gö ... Читать далее