Шпрангер на üçüncü insanîlik haqqında: "muzey ruhunun" eleştirisi ve yeni antropologiya axtarışı 1920-1930-cı illər Avropa mədəniyyətinin intellektual krizisinin kontekstində, Werner Jaeger-in "üçüncü insanîlik" qaydası ilə paralel olaraq, alman filosofu və pedaqoqu Eduard Şpranger (1882–1963)-ə məxsus orijinal və qəribə bir fikir yaranıb. Yağer qurtarışın antik ideyasına qayıtmağı görmüşdü, olsa da Şpranger klassik insanîliyi radikal şəkildə eleştirdi və özü antropoloji baxışdan "üçüncü insanîlik" versiyasını təqdim etdi, bu versiya modern tədbirin tədbirinə qarşı qoyulmuşdur. "İkinci insanîlik" eleştirisi və krizisin diaqnozu Şpranger, həyat fəlsəfəsi və Geisteswissenschaftliche Pädagogik (ruh ilə bağlı pedaqoqiya)nın ən böyük nümayəndələrindən biri, "Yunusluq Fəlsəfəsi" (1924) və digər mətnlərdə qatılıq vermişdir. O, "ikinci" və ya neoklasik idealin XVIII–XIX əsrlərdə XX əsrin başına qədər formal, "muzey" mövqeyinə çevrilib olduğunu qəbul edir. Klassik mədəniyyət mərhum nümunələrinin toplusuna, estetikləşdirilmiş kanon, həyat qüvvəsiz olmuşdur. Qədim dillərin tədrisi öz məqsədi olaraq qaldı, real problemlərdən ayrılmış retorik təlimat. Bu "muzey insanîliyi" Birinci Dünya Müharibəsinin ardından nəticəsində nəqlizm, texnikal düşüncə və cəmiyyət qarışıqlıqlarına qarşı qəribə qaldı. Üçüncü insanîlik kimi "ruh formaları" və "aktiv insan" pedaqoqiyası Şpranger-in cavabı "üçüncü insanîlik" olmuşdur, bu da mədəni miras və həyat arasındakı münasibətin ayrışdırılmasını önləməlidir. Onun nüvəsi antik kanonun yenidən qurmaq deyil, pedaqoji antropologiya olmuşdur, bu da insanın içki "ruh formaları"nın (seelische Strukturen) inkişafına yönləndirilmişdir. Şpranger altı əsas ideal şəxsiyyət növünü qeyd edir (teorik, iqtisadi, estetik, cəmiyyət, siyasi, dini), hər biri dünyaya yaxınlaşma yollarının unikalidir. Tərbiyənin məqsədi yeganə modeli (antik qəhrəman və ya elmi) təqdim etmək deyil, müəyyən bir gənc şəxsin ən üstün ruh formasını tapmaq və onun içki qanununu və qiymət rütbə ... Читать далее