نماینده‌ای نمادین: از آرکتایپ تا سoteriology تصویر چوپان یکی از قدیمی‌ترین و عمومی‌ترین آرکتایپ‌ها در تاریخ فرهنگ و دین انسان است. نمادینیت آن از تجربه بنیادی انقلاب نهولیتی نشأت می‌گیرد، زمانی که دامداری به عنوان پایه‌ای برای بقا تبدیل شد. چوپان نماد قدرت، مسئولیت، دانش و واسطه‌گری بین طبیعت وحشی و جامعه انسانی است. این آرکتایپ به طور عمیقی در سیستم‌های مذهبی بکار رفته است، جایی که از نماد قدرت زمینی به تجلی مراقبت الهی تبدیل شده است. ریشه‌های آرخی و شرقی قدیم در سنت شومرو-اکدی، پادشاهان و خدایان اغلب به عنوان "چوپانان مردم" نامیده می‌شدند. به عنوان مثال، خدای محافظ اوروک، دموزی (تاموز)، چوپانی بود که هر سال به دنیای زیرزمینی می‌رفت و نماد تغییر فصل‌ها بود. در مصر باستان، فرعون "چوپان خوب" (مانند نشان سلطنتی سکوپیر، حدود 3200 قبل از میلاد) بود و خدای آنوبیس، هدایت‌کننده روح‌ها، با سر شکار (حیوانی مرتبط با مناطق حاشیه‌ای که گله‌ها در آنجا چرا می‌کردند) تصویر شده بود. در زرتشتیسم، دین قوم کوچ‌رو، تصویر چوپان (frawaši) با موجودات روحانی محافظ مرتبط بود. یهودیت و کتاب مقدس: شکل‌گیری متافیورای الهی در کتاب مقدس، متافیورای چوپانی به طور عمیقی توسعه می‌یابد. خدا یهوه به عنوان "چوپان اسرائیل" نامیده می‌شود (پس. 22:1 "خدا – چوپان من"; خروج 49:24). پیامبران (یزکیر 34، یرمیا 23) از این تصویر برای انتقاد از حاکمان نادان ("چوپانان اسرائیل") و وعده‌ای که خدا خود مردم خود را خواهد چوپانی، استفاده می‌کنند. در اینجا، شخصیت پادشاه داوود – چوپان جوانی که به عنوان پادشاه مقدس انتخاب شده است (1 پادشاه 16) – به عنوان نمونه‌ای از حاکم ایده‌آل و مسیح آینده از نسل او تبدیل می‌شود. واقعیت جالب: نام شهر بیت‌لحم (Bейт-لехم) به معنای "خانه نان" ترجمه می‌شود که به طور غیرمستقیم به محیط چوپانی و کشاورزی منطقه‌ای اشاره دارد که داوود و، بر اساس پیشگویی، مسیح در آنجا به دنیا آمد. مسیحیت: بازخورد چریستولوژی در مسیحیت، آرکتایپ چوپان به اوج خود می‌رسد در چریستولوژی. مسیح عیسی با دو جنبه کلیدی شناسایی می‌شود: پاستور خوب (Poimen Kalos) – تصویر مرکزی در انجیل یوحنا (10:1-18). عیسی به عنوان چوپانی شناخته می‌شود که حیات خود را برای گوسفندان فدا می‌کند (آسیب‌پذیری)، آنها را به نام می‌شناسد و آنها را هدایت م ... Читать далее