Руск прозаи и шиірینده Кырсалар сюжетлери: халық мистикасынан философиялық сүзге Мәтин: Кырсалар сәйкесі — мәдени хронотоп Руск әдәбиетінде Кырсалар осорі (Рождество тәнзимінен Крещение тәнзимінә) айырмалы және қатарлы жанрды қалыптастырды — «Кырсалар аңызы», оның күйреуі XIX ғасырдың екінші жартысына түсті. Бұл жанр фольклорлық традицияға тікелей байланысты, оның ішінде Кырсалар уақыты — кәдімгі дүние мен аңыз дүние арасындагы айырмашылықтың қалыңдығына көрінеді, күрделі күштер активделеді, келешек көзге көрінеді. Бірақ руск классиктері оның халық мәдениетінің бұл түйінін жоғарғы әдәбиеттіктің деңгейіне көтерді, ол социалдық критика, психологизм мен терең философиялық сүзберге бай. Жанрдың негізгі ерекшеліктері және дамуы Руск Кырсалар аңызында түгеліктен бірнеше канондар болды, олар көпінесе олардың жарықтандырылған басына басына жарықтандырылған аңыздардың түрлерінде көрінеді («Рождество номері»). Негізгі ерекшеліктер: Зималық қаңтарлық цикліне (Рождество, Новогод, Васильев вечер, Крещение) тікелей байланыс. Чүдік, мистикалық немесе фантастикалық элементтердің болуы (духтың көрінуі, шайтан, пророческий сон, түсікті кездесу). Моральдық-дидактикалық немесе сентименталдық аяқтау, көбінесе милосерділік, қайтыс болу, отбасының қайта қосылу идеяларына байланысты. Структуралық толықтыру: сюжет көбінесе геройның сынауы мен өзгеруінде құрылған (диккенсовтың «Рождественская песнясына» тәріздес), бірақ руск традициyasында аяқтау трагикалық болуы мүмкін. Проза: Гогольдан Чеховға 1. Николай Гоголь — «Ночь перед Рождеством» (1832). Халық мифологиялық көзқарастың кінәсі. Меншеге келген (чёрт, ведьма, Пацюк) өзіндік түрде Диканьканың өмір тәртібіне кіріп кетті. Гоголь фольклорлық сюжетті (меңгірінің қалжықталуы, черевичкамен сапар) және жарықтық бытықтырулармен және ашық юмордан құралған. Бұл Кырсалар аңызы-карнавал, онда зиян (чёрт) қуғынға түсіріледі, әрине, мәртебе және ақылдық жеңіледі. Бірақ оның ішінде қалың социалдық сатира да бар (царица түсінігі). 2. Фёдор Достоевский — ... Читать далее