Владимир Соловьёв о соединении христианских церквей: утопия всеединства или пророческий проект? Владимир Сергеевич Соловьёв (1853–1900), крупнейший русский философ и богослов, подходил к вопросу соединения христианских церквей не как к узко-конфессиональной или политической задаче, а как к центральному элементу своей метафизической системы всеединства и ключевому этапу богочеловеческого процесса. Его позиция, эволюционировавшая на протяжении жизни, представляет собой уникальный синтез православного богословия, католического универсализма и философского идеализма, оставаясь одной из самых глубоких и спорных концепций в истории христианской мысли. 1. Философский фундамент: Всеединство и Богочеловечество Чтобы понять взгляд Соловьёва на унию, необходимо исходить из его ключевых идей: Всеединство: Высший идеал, где многое существует не в раздробленности, а в свободном и органическом единстве с Единым (Богом). Раскол в христианстве — прямое отрицание всеединства, тормоз для духовного преображения мира. Богочеловеческий процесс: История — это божественно-человеческое сотрудничество по воплощению всеединства в материальном мире. Церковь — тело Богочеловека Христа — должна стать действующим инструментом этого преображения, что невозможно в состоянии разобщённости. Три ипостаси общественности: Соловьёв выделял три силы в истории: Восток (мусульманский, отчасти византийский) — сила единого, подавляющего многообразие (деспотизм). Запад (постреформационная Европа) — сила множественного, отрицающего единство (индивидуализм, анархия). Славянский мир (во главе с Россией) — призван стать «третьей силой», синтезирующей единство и свободу, Восток и Запад, что должно проявиться, прежде всего, в воссоединении церквей. Таким образом, уния для Соловьёва — не административный акт, а метафизическая и историческая необходимость для спасения мира. 2. Эволюция взглядов: от «теократической утопии» к «духовному универсализму» Ранний период (конец 1870-х — 1880-е годы): проект «св ... Читать далее