Советское правительство провозгласило введение института свободы совести в качестве одного из своих приоритетов. Декрет "О свободе совести, церковных и религиозных обществах" от 2 февраля 1918 г. гласил: "Каждый гражданин может исповедовать любую религию или не исповедовать никакой. Всякие праволишения, связанные с исповеданием какой бы то ни было веры или неисповеданием никакой веры, отменяются". Норма о свободе совести была представлена в ст. 13 Конституции РСФСР 1918 г., ст. 4 Конституции РСФСР 1925 г. и ст. 124 Конституции СССР 1936 года. Однако свобода совести в Советском государстве трактовалась только как свобода не быть верующим, свобода бороться с религией. Утверждалось, что "в Советской стране исповедовать любую религию - это дело совести каждого, и вести антирелигиозную пропаганду - это долг каждого сознательного гражданина"1. Антирелигиозная пропаганда в СССР всецело получила государственную поддержку. Идеологическая борьба с буддизмом в СССР была начата позднее, чем противостояние власти и других конфессий (в том числе, из-за заигрывания советского руководства с буддистами в надежде на их помощь в разжигании "мировой революции" на Востоке). Однако по своей жесткости она не уступала антирелигиозной пропаганде в отношении христианства, ислама и иудаизма. В полной мере борьба с буддизмом была развернута с 1925 г., когда вступил в силу Декрет СНК РСФСР "Об отделении церкви от государства и школы от церкви" (1918 г.) на территории Бурят-Монголии и была начата национализация имущества буддийской конфессии, а служители буддийского культа были лишены избирательных прав и прав на землепользование. Советская пропаганда, развернутая в отношении буддизма, в первую очередь, была направлена на дискредитацию его вероучения и практики. Антирелигиозники предостерегали, что буддизм "чрезвычайно вреден и опасен" и является "страшнейшим врагом" советского строя. Видный политический деятель Калмыкии Х. Б. Кануков утверждал, что в буддийские храмы люди шли то ... Читать далее