Einführung: Das Heiligkeit-Problem im Protestantismus
Der Prozess der Transformation von Nikolaus von Myra zum Weihnachtsmann stellt einen einzigartigen Fall in der Geschichte der christlichen Kultur dar und illustriert grundlegende Unterschiede im Verständnis der Heiligkeit zwischen Katholizismus/Orthodoxie und Protestantismus. Die Agiologie (Wissenschaft der Heiligen) in der protestantischen Tradition, insbesondere in ihren klassischen Formen (Lutheranismus, Calvinismus), wurde während der Reformation im 16. Jahrhundert radikal neu definiert. Dies führte zur Denuktilisierung des Heiligenkultes und schuf ein Vakuum, das mit einer neuen, säkularen Mythologie gefüllt wurde, deren prominentester Vertreter der Weihnachtsmann ist.
dogmatischer Grund: «Nur Glaube, nur Schrift, nur Christus»
Martin Luther und andere Reformer lehnten die Verehrung der Heiligen als Idolatrie und Hindernis für die wahre Glaubensweise ab, basierend auf den Schlüsselprinzipien:
Sola Fide (Nur durch Glauben): Die Rettung wird ausschließlich durch die persönliche Liebe zu Christus, nicht durch das Fürbitte der Heiligen, vergeben. Das Beten zu einem Heiligen mindert die Rolle Jesu als einzigen Vermittler (1 Tim. 2:5).
Sola Scriptura (Nur Schrift): Praktiken, die kein offensichtliches biblisches Fundament haben, wurden abgelehnt. Der massive Kult der Heiligen, so die Reformer, war ein späterer Aufbau.
allgemeines Priestertum der Gläubigen: Luther behauptete, dass jeder getaufte Christ «heilig» ist aufgrund seines Berufung, was den exklusiven Status der kanonisierten Heiligen aufhebt.
Heiliger Nikolaus: Von dem Wunderer zum pädagogischen Instrument
Demifologisierung: Der Akzent wurde von seinen Wundern und Fürbitten auf die Geschichte der geheimen Wohltätigkeit (Hilfe für drei Jungfrauen mit Brautkleidern) als Beispiel christlicher Barmherzigkeit verschoben.
Pädagogisierung: Seine Figur wurde zu pädagogischen Zwecken verwendet. In den Niederlanden kam Sinterklaas (sein Begleiter Zwarte Piet — Zwart Piet) am 5.-6. Dezember, um gehorsame Kinder zu belohnen und ungehorsame Kinder zu ärgern. Dies war nicht mehr so sehr ein Heiliger, als vielmehr ein moralische Autorität und sozialer Regulator des kindlichen Verhaltens.
Säkularisierung: Langsam verlor er seine direkten episkopalen Attribute (Mitra, Stab), sein Gedächtnistag verschmolz mit den Weihnachtsfeiertagen.
Die Geburt des Weihnachtsmanns: Die protestantische Amerika als Transformationskessel
Klement Clarke Moore und das Gedicht «Der Besuch des heiligen Nikolaus» (1823): Das anonym veröffentlichte Gedicht eines Bibelprofessors (Sohn eines Bischofs!) gab das kanonische Bild: «Elf», der auf Schlitten fahrenden Elfen, der durch den Kamin herunterkommt. Nikolaus ist hier ein fröhlicher, mythologischer Geist, nicht ein Heiliger.
Thomas Nast und der visuelle Kanon (1860er Jahre): Der Karikaturist deutscher Herkunft in der Zeitschrift Harper's Weekly schuf das bekannte Bild: ein rundlicher, bärtiger Mann in einem Fellkleid, der im Norden lebt. Nast vermischte bewusst den niederländischen Sinterklaas und den englischen Father Christmas.
Das Unternehmen «Coca-Cola» und Haddon Sundblom (1931-1964): Obwohl die Farbe des Kleides früher erschien, war es die Werbekampagne von «Coca-Cola», die den modernen Bild eines freundlichen, rothaarigen Santas in den roten und weißen Farben der Marke in das kollektive Bewusstsein brachte. Dies veränderte ihn endgültig in ein Symbol des konsumistischen Reichtums, nicht der Barmherzigkeit.
Die moderne protestantische Ambivalenz
Liberale Strömungen (viele Lutheraner, Anglikaner) haben ihn leicht als unauffällige kulturelle Tradition, Teil des Familienfestes, akzeptiert, manchmal sogar Parallelen zu den Gaben der Weisen ziehen.
Konservative und evangelische Kreise sehen den Weihnachtsmann oft als Konkurrenten Christi, der die Aufmerksamkeit von der «wahren Bedeutung des Weihnachtsfestes» ablenkt. Man hält ihn für einen falschen Idolen, ein Symbol der Kommerzialisierung. In einigen Familien wird ein vollständiger Verzicht auf diese Figur praktiziert.
Bestrebungen zur Rechristianisierung: Es gibt Bestrebungen, den Santa черты heiligen Nikolaus zurückzugewinnen, indem man Kindern die Geschichte von einem tatsächlichen christlichen Bischof erzählt, whose Großzügigkeit ein Vorbild wurde. Dies ist ein Versuch, den kulturellen Mythos mit der religiösen Identität zu versöhnen.
Schluss: Von der Agiologie zur Mythologie
New publications: |
Popular with readers: |
News from other countries: |
 |
Editorial Contacts |
About · News · For Advertisers |
 Digital Library of Kazakhstan ® All rights reserved.
2017-2026, BIBLIO.KZ is a part of Libmonster, international library network (open map) Keeping the heritage of Kazakhstan |
|
US-Great Britain
Sweden
Serbia
Russia
Belarus
Ukraine
Kazakhstan
Moldova
Tajikistan
Estonia
Russia-2
Belarus-2
