Владимир Соловьев关于圣诞节：上帝道成肉身和宇宙统一哲学 引言：圣诞节作为世界历史的关键事件 对于俄国最大哲学家、诗人、神学家弗拉基米尔·谢尔盖耶维奇·索洛维约夫（1853-1900）来说，圣诞节不仅仅是一则福音书事件或宗教节日。在他的宏伟哲学体系“宇宙统一”和“上帝人”概念中，圣诞节获得了中心、宇宙性的意义。这是宇宙历史的转折点，是绝对神圣起点与受造的人类自然属性结合的举动，为世界万物变革奠定了基础。 圣诞节作为上帝人的现象 索洛维约夫对圣诞节的思考核心是他的基督论，即关于基督作为上帝人的教义。上帝在耶稣基督的幼年期显现，对哲学家来说，不是偶然的奇迹，而是逻辑和形而上学的必要性。 克服裂痕：在索洛维约夫看来，世界处于“普遍的分裂”状态，与上帝、彼此以及自身的理想本质疏离。原因是原罪，他不仅将其理解为道德上的灾难，也理解为形而上的灾难，即创造者与创造物之间联系的断裂。圣诞节是治愈这一裂痕的开始。上帝不仅派遣先知，而是亲自进入受造的实体，在一个位格（位格）中结合两个性质：神圣和人类。 统一的基础：道成肉身的基督成为统一的活生生的中心——在上帝中，一切与一切和谐相连，索洛维约夫认为，世界正朝着这一目标努力。在基督中，已经潜在地恢复了人与上帝的统一，因此，为恢复全人类和宇宙的统一设定了方向。圣诞节是这种恢复可能性的“诞生”。 有趣的事实：索洛维约夫将圣诞节与古代神秘仪式进行类比，认为其中隐含着对上帝道成肉身的模糊预感。然而，与接受人类形象的异教神祇神话不同，在他看来，基督教发生了一件独特的事件：道成肉身——接受的不是形象，而是整个人类自然的全部，包括其脆弱性和死亡性，以治愈和神化之。 神秘主义和索菲亚的背景下圣诞节 索洛维约夫关于索菲亚——上帝智慧——的教义为他对圣诞节的看法增添了特殊的色彩。索菲亚是世界的灵魂，理想的人类，永恒的女性，是上帝与创造物之间的中介。在他的早期诗作《三次会面》和哲学作品中，索洛维约夫描述了索菲亚的神秘视觉。 在这种情况下，可以将圣诞节视为在历史现实中，第二位格（道）与索菲亚的实际结合。基督由童贞女玛丽亚所生，索洛维约夫认为，她是索菲亚在人类中的最高个人体现。因此，在伯利恒发生的是天堂与地球、神圣道与索菲亚世界基础的相遇和结合，这使她的未来完全的启蒙和救赎成为可能。 圣诞节在伦理和社会背景下的意义 对于索洛维约夫这位深陷于世界命运和“基督教政治”理念中的哲学家来说，圣诞节具有实际和道德的意义。 物质的圣化：上帝以婴儿的形式在马槽中诞生的事实，圣化了物质、肉体世界。这是对所有轻视肉体的精神主义和诺斯替教教义的挑战。对于索洛维约夫来说，他致力于“使物质充满灵性”，圣诞节是物质世界可以和必须成为恩典之杯的证明。 积极行善的命令：救世主的诞生是对人类不是被动等待，而是与上帝积极合作（协同作用）于世界救赎事业的号召。如果上帝成为人，那么人类的任务就是成为“因恩典而成为上帝的人”，参与基督的事业。这意味着与社会的邪恶、不公正作斗争，以基督教原则改造社会关系。在他的论文《关于中世纪世界观的衰落》中，索洛维约夫直接将圣诞事件与进步和基督教的历史活动联系起来。 索洛维约夫的公众舆论示例：在他的著名文章系列《俄罗斯的民族问题》和书籍《为善辩护》中，哲学家阐述了这样的观点，即真正的基督教进步在于将福音书教诲体现在社会生活中。圣诞节作为这种体现的开始，成为评价历史的起点：人类在多大程度上能够将上帝童贞儿所展现出的爱和统一精神体现在其社会形式中。 辩论方面：圣诞节与“抽象原则”相对立 索洛维约夫与理性主义和狭隘的教会形式主义进行辩论时，认为圣诞节是对抽象思想的反命题。对他来说，真理不是抽象的理论，而是活生生的个人——基督。圣诞节是真理的显现，不是以概念体系的形式，而是以具体、生动、受苦和充满爱心的存在形式。因此，对索洛维约夫来说，真正的基督教是上帝人的宗教，而不是抽象教条或道德规则的宗教。这与他与托尔斯泰（其抽象伦理学）和时代官方东正教的辩论。 结论： 对弗拉基米尔·索洛维约夫来说，圣诞节是中心的存在论、历史哲学和伦理事件。在其中： 存在论上——克服了创造者与创造物之间的鸿沟，奠定了统一的基础。 历史哲学上——开始了新的上帝人时代，设定了上帝人进步的方向。 伦理上——提出了圣化整个人类生活，包括社会领域的命令，通过积极的行善。 索洛维约夫的圣诞节——不是舒适的家庭节日，而是世界救赎悲剧的开始和结束，其中每个人都被召唤成为参与者。它标志着具体、生动的爱战胜死亡和世界的分裂，同时成为信仰的伟大教条和基督教在历史中的行动的实际计划。 ... Читать далее