Сумка Деда Мороза с подарками: феномен изобилия и полноты Введение: архетип неисчерпаемого источника Сумка Деда Мороза (или его западного аналога — Santa's sack) — один из самых узнаваемых и мощных символов зимних праздников. Внешне простое вместилище для подарков, он на уровне коллективного бессознательного воплощает идею магического изобилия, беспредельной щедрости и исполнения желаний. Этот феномен коренится в древнейших мифологемах, подвергшихся сложной культурной трансформации в Новое и Новейшее время, и представляет собой синтез архаических, фольклорных и коммерческих кодов. Исторические и мифологические истоки Образ сумки в мировой мифологии: Сумка, кошелёк или рог изобилия как атрибут божества, дарующего блага, — универсальный архетип. В греческой мифологии это рог изобилия (cornucopia) Амалфеи, в славянском фольклоре — скатерть-самобранка или волшебный кошелёк. Сумка Деда Мороза — прямой наследник этой традиции, где вместилище обладает свойством внутренней бездонности и самовосполняемости. Прообразы в фольклоре: У восточных славян образ Мороза (Студенца, Трескуна) изначально был амбивалентен: он мог и погубить урожай, и «оковать» землю для будущего плодородия. Его дары были скорее метафорическими — снежный покров, сулящий хороший урожай. Ключевую роль сыграл святитель Николай Чудотворец (Никола зимний, 19 декабря), чей культ включал тайное одаривание детей (в Нидерландах — Sinterklaas, кладущий подарки в башмаки). Его иконография иногда включала сумку — символ милосердия и помощи нуждающимся. Формирование канона в XIX–XX веках: Литература сыграла решающую роль. В стихотворении Н.А. Некрасова «Мороз, Красный нос» (1863) Мороз — могущественный волшебник. Окончательно образ доброго дарителя сформировался под влиянием западной традиции (Санта-Клаус) и советской практики государственного дарения на новогодних ёлках (с 1930-х гг.). Сумка стала обязательным атрибутом, материализуя идею централизованного, гарантированного праздника для каждого ребёнка. Символически ... Читать далее