Климат и религия: от метеорологической теологии к экологической этике Введение: Стихия как послание Связь между климатом и религиозными представлениями является одной из древнейших и наиболее фундаментальных. Климатические явления — дождь, засуха, гром, наводнение, смена сезонов — были для древнего человека непосредственными проявлениями божественной воли. Таким образом, религия сформировалась как система интерпретации и управления отношениями с могущественными природными силами, от которых зависело выживание. Климат не просто фон, а активный участник сакрального диалога, формирующий пантеоны, ритуалы, этику и эсхатологию. Климат как архитектор пантеонов и мифологии Климатические условия напрямую определяли, каких богов почитали и как их представляли. Агрикультурные цивилизации (Месопотамия, Египет, Ханаан): В регионах, где жизнь зависела от разлива рек или своевременных дождей, центральными становились боги плодородия, воды и умирающей/воскресающей природы. Шумерский Таммуз, египетский Осирис, финикийский Баал — все они умирали (символизируя засуху или зиму) и воскресали (с приходом дождя или разлива). Их супруги (Инанна/Иштар, Исида, Анат) как богини земли и плодородия искали и возвращали их, что отражало отчаянную надежду на цикличность природы. Ритуалы, часто оргиастические, были призваны магически стимулировать плодородие земли. Цивилизации засушливых нагорий (древняя Греция, Иран): Здесь, где воды было мало, а грозы были мощным и пугающим явлением, верховным богом становился громовержец-небожитель: греческий Зевс, индоевропейский Перун, хеттский Тешуб. Он управлял дождем как милостью, а грозой — как гневом. Кочевые народы степей: У них, в условиях открытого, бескрайнего пространства и зависимости от состояния пастбищ, развивался монотеистический или генотеистический культ Неба как верховного, часто безличного божества (Тенгри у тюрков и монголов). Климат здесь формировал не бога-«менеджера» погоды, а абстрактное верховное начало, олицетворяющее порядок и судьб ... Читать далее