Lenlin линейка RSS

Галина Зленько → добавлена новая публикация

Mon, 12 Jan 2026 16:25:04 +0500

...Стихи последующих книг и циклов Мандельштама публиковались при его жизни лишь в единичных случаях, разрозненно и бессистемно. Однако теперь, когда мы получили возможность читать «возвращённую» лирику поэта, стало очевидным, как далёк он был от жалоб (во всяком случае, на личную судьбу), и как неустанно (на что неоднократно указывала Н. Я. Мандельштам) работало его философско-поэтическое сознание, переваривая обильную пищу для размышлений, отделяя в трудах и днях случайное от главного и осмысляя совершенно новый опыт, предоставленный человечеству социальной революцией в России и её последствиями. В книгах и циклах середины 20-х – 30-х годов запечатлён портрет социального времени, с которым связан сложными взаимоотношениями лирический герой Мандельштама, а также отражены впечатления, ощущения, чувства, мысли, состояния современника, ощутившего себя на краю разверзающейся пропасти. Критика и литературоведение справедливо говорят о конфликте поэта с веком. Однако сразу надо уточнить, что конфликтом их сложные отношения не исчерпываются. Ошибочно было бы также думать, наталкиваясь на стихи спокойно-радостные и исполненные эстетического чувства при созерцании красот природы и «вещного мира», что Мандельштам не понимал страшной сути происходящего и жил «в розовых очках». Сопротивляясь упрощенным представлениям о личности и творчестве поэта, пытаясь восполнить пробелы биографов-учёных, Надежда Яковлевна Мандельштам пишет: «Никита Струве думает, что Мандельштам не понимал «трагической изнанки благой вести», жил мечтой о золотом веке и обладал своеобразным хилиазмом.[1] Так ли это? Хилиасты верят в царство гармонии на земле, а Мандельштам сохраняет духовное веселье при полном сознании трагического разворота истории и собственной судьбы. Накануне гибели он наслаждается «величием равнин» и тут же спрашивает, «не ползёт ли медленно по ним тот, о котором мы во сне кричим, – народов будущих Иуда?». Сила Мандельштама в сознании своей свободы, в том, что он сво ... Читать далее

Галина Зленько → добавлена новая публикация

Mon, 12 Jan 2026 13:37:31 +0500

В январе 2026 года исполняется 135 лет со дня рождения Осипа Эмильевича Мандельшама (14 января 1891 – 27 декабря 1938). Его стихи печатались в первой четверти ХХ века, но современному читателю стали известны в основном по возобновлённым в 60-е – 80-е годы ХХ века публикациям, а потом – по остававшимся долгое время неизвестными рукописям, в основном, сохранённым его женой Надеждой Яковлевной Мандельштам. Полная реабилитация и масштабные публикации развернулись уже в конце 1980-х и 1990-х. Изучение творчества Мандельштама началось еще при жизни поэта, но после антисталинского стихотворения («Мы живём, под собою не чуя страны…») и первого ареста (в 1934 г.) всё творчество Мандельштама было фактически запрещено в СССР, а имя и стихи поэта находились под негласным табу, так что по-настоящему широко и глубоко изучение его поэзии и прозы (как в СССР, а затем в России, так и за рубежом) развернулось уже во второй половине XX века, после снятия запретов, когда стихи Мандельштама стали доступны широкой публике и исследователям за пределами СССР, а его судьба и поэтика стали предметом серьезного литературоведения и музыкознания. Среди отечественных литературоведов, изучавших творческое наследие Мандельштама, – Сергей Аверинцев, Михаил Гаспаров, Евгений Тоддес, Лидия Гинзбург, Владимир Мусатов, Адриан Македонов, Юрий Левин и другие известные учёные. Данная работа, ориентированная на широкий круг книголюбов (не специализированную аудиторию), рассматривает поэтическую реализацию О. Мандельштамом в его творчестве темы самоощущения человека в его социальном времени – эпохе революционных сдвигов в обществе первой трети ХХ века. Первая часть работы в основном посвящена образно-тематическому анализу стихотворений сборника «Tristia”. Вторая часть – рассмотрению истории и поэтики темы взаимоотношений человека с «веком» в стихах Мандельштама 20-х – 30-х гг. Цель этой статьи – отдать дань благодарности поэту, предложив читателям вспомнить о его жизни и творчестве. Так что ... Читать далее

Галина Зленько → добавлена новая публикация

Fri, 05 Dec 2025 11:55:55 +0500

5 декабря 2025 года исполняется 102 года со дня рождения Владимира Фёдоровича Тендрякова (1923 – 1984). На протяжении всей своей творческой деятельности писатель делился с нами своими раздумьями над жизнью и над историческими уроками, которые она нам преподнесла, и, как представляется, его размышления и его опыт далеко не лишни в нашей нынешней повседневности… Одно из последних крупных произведений Тендрякова - его роман «Покушение на миражи». Роман будет интересен тем читателям, кого не смущают композиционные сложности и многослойность планов повествования, кто привык размышлять над прочитанным, кого привлекает жанр философского романа, интеллектуального романа. Роман «Покушение на миражи» пришёл к читателю раньше, чем «роман-пунктир» Тендрякова (то есть цикл очерков, рассказов и повестей, представленный сборником «Охота»), и раньше, чем его полемические публицистические статьи «Личность и коммунизм» и «Метаморфозы собственности». Критика восприняла тогда этот роман в качестве произведения, «ставшего духовным завещанием писателя» (1, с. 5), хотя оценила по-разному. Н. Г. Асмолова-Тендрякова отмечала, что «Покушение на миражи» является итоговым романом, отразившим «весь длинный и сложный путь нравственных исканий писателя» (2, с. 776). С её же слов известна история создания этого произведения. Роман имел не одну редакцию. Его рабочим названием было «Евангелие от компьютера». В 1982 году был подготовлен к печати последний вариант романа, уже под названием «Покушение на миражи». Но увидел свет он лишь в 1987 году, то есть через три года после смерти Тендрякова, в журнале «Новый мир», который тогда редактировал Сергей Залыгин. Замысел автора своеобразен. Тендряков предпринимает здесь исследование проблемы истоков нравственности и поиска путей в будущее. Его тревожат вопросы: можно ли «запрограммировать» счастливое будущее и рассчитать пути его создания? Почему все попытки подобных расчётов проваливались на практике, обращаясь в утопии? Что тому вин ... Читать далее

Libmonster написал

Sun, 23 Nov 2025 04:38:21 +0500

Одна из лучших коллекций Либмонстра в Казахстане.

Галина Зленько → добавлена новая публикация

Thu, 20 Nov 2025 12:05:12 +0500

28 октября 2025 г. исполнился 91 год со дня рождения писателя Герольда Карловича Бельгера (28 октября 1934 — 7 февраля 2015). Думаю, это имя известно далеко не каждому. Как и романы и повести этого замечательного писателя. А жаль… Биография Герольда Бельгера известна по его собственным воспоминаниям, по рассказам родных и друзей, по записям и исследованиям коллег-литераторов. Ге́рольд Ка́рлович Бе́льгер родился в семье поволжских немцев в 1934 году, в городе Энгельс Саратовской области. Его предки – выходцы из старинного германского городка Белг – прибыли в числе многих других своих соплеменников по приглашению Екатерины II в 70-х годах 18 века на побережье Волги, где были созданы колонии немецких поселенцев, которые после Октябрьской революции 1917 года получили территориальную автономию, сформировав АССР Немцев Поволжья. Дед Герольда по матери – Давид Иоганнович Гертер (1888 – 1932) – музыкант, капельмейстер, кларнетист – был репрессирован в 1932 году. Потрясения для самого Герольда начались с детства. В 1941 году (после начала Великой Отечественной войны) АССР Немцев Поволжья была ликвидирована Указом Президиума Верховного Совета СССР «О переселении немцев, проживающих в районах Поволжья», и поволжские этнические немцы были депортированы из мест своего проживания в отдалённые районы Сибири, Казахстана и Средней Азии. Драматическая история депортации поволжских немцев отражена в романе Герольда Бельгера «Дом скитальца». Семья Герольда Бельгера попала в Северо-Казахстанскую область. Отец Герольда, Карл Фридрихович Бельгер, окончил в своё время военно-фельдшерскую школу в Ленинграде и в Казани и был фельдшером. В ходе депортации он был направлен в село Ленино Октябрьского района руководить фельдшерско-акушерским пунктом. Отец Герольда своими руками отремонтировал барачную мазанку, обставил и оформил её, превратив в сельский лечебный пункт. Он был отличным профессионалом, отзывчивым и заботливым человеком. Потребность в таком специ ... Читать далее

Галина Зленько → добавлена новая публикация

Sat, 04 Oct 2025 12:57:35 +0500

Как известно, поэму «Пугачев» Есенин создал в пору своего увлечения имажинизмом (см. статью 1). Надо сразу сказать, что успеха среди собратьев по литературной группе она не имела. Имажинисты раскритиковали поэму – главным образом, за то, что она имела цельный смысл, являясь художественным выражением мысли автора, отражала его миропонимание, его картину мира, его философию жизни и крестьянства как социального слоя. Как раз цельной картины мира и тем более какой-либо философской системы, с точки зрения имажинистов, текст и не должен был иметь ни в коем случае. Имажинисты отрицали саму идею смысловой наполненности текста и тем более идею концептуальности. Их концепцией текстов, если можно допустить такое парадоксальное выражение, было единственное соображение: текст должен представлять собой набор ярких словесных образов без всякой связи между ними и без объединяющей смысловой нагрузки. Они декларировали самоценность отдельных образов. Недаром стихотворение идеолога имажинизма Вадима Шершеневича называлось «Каталог образов»:«Занозу тела из города вытащил. В упор.Из-за скинутой с глаз дачи,Развалился ломберный кругозор,По-бабьему ноги дорог раскорячив.Сзади: золотые канарейки церквей,Наотмашь зернистые трели субботы.Надо мною: пустынь голобрюхая, в нейЖавороночья булькота.Все поля крупным почерком плугИсписал в хлебопашном блуде.На горизонте солнечный вьюкКачается на бугра одногорбом верблюде.Как редкие шахматы к концу игры,Телеграфные столбы застыли...Ноги, привыкшие к асфальту жары,Энергично кидаю по пыли.Как сбежавший от няни детеныш – мой глазЖрет простор и зеленую карамель почек,И сам я забываю, что живу крестясьНа электрический счетчик». Кстати сказать, даже в этом декларативном «каталоге образов» его автор не смог добиться абсолютного отсутствия общего, объединяющего все строки и строфы смысла. Анализируя созданный Шершеневичем текст, можно обнаружить не только смысловые связи между стихами и строфами, между отдельными образами, но даже образ лирическ ... Читать далее

Галина Зленько → добавлена новая публикация

Sat, 04 Oct 2025 12:44:13 +0500

3 октября 2025 года исполнилось 130 лет со дня рождения Сергея Есенина – талантливейшего поэта с трагической судьбой. Поэзия Есенина пережила разные эпохи восприятия. В 20-е – 30-е годы официальные советские круги возлагали на Есенина вину за «эпидемию самоубийств», охватившую «советскую молодёжь», обвиняли поэта в дурном влиянии на юношество – в силу якобы пьянства и «хулиганских выходок» Есенина. После опубликованной большевистским партийным работником Николаем Бухариным в центральном партийном органе – газете «Правда» – статьи «Злые заметки», утверждавшей, что Есенин «представляет самые отрицательные черты русской деревни», и призывавшей дать по «классово чуждой» «есенинщине» «хорошенький залп», вокруг имени поэта развернулась широкая кампания травли. В результате длительное время книги поэта не издавались. Даже партийный журналист и издатель Александр Воронский, попытавшийся вступить в дискуссию с Бухариным и «защитить память» Есенина, был снят с поста редактора журнала «Красная новь» (хотя, конечно, заступничество за Есенина было не единственным "грехом" Воронского перед революционной властью). Однако все эти меры не предотвратили признания Есенина народом. На стихи Есенина повсеместно складывались песни, его сборники распространялись переписанными от руки. Тематика, образность, песенность есенинской лирики говорили сами за себя, и талант поэта нашёл дорогу к сердцам соотечественников. Проще всего осудить идеологические метания и «раздрызганность чувств» поэта, находящую выражение в его лирике. Труднее осознать глубину переживаний человека, по душе и идеалам которого прошлись жернова революционной «переделки мира». Слово из песни не выбросишь. Написанное поэтом не сделаешь не существовавшим. О Есенине говорят, в основном обращая внимание на светлые, жизнеутверждающие или патриотические мотивы его поэзии. Но понять трагедию, пережитую поэтом, невозможно, не попытавшись вникнуть в его творчество разных лет. Может быть, перечитав его стихи и поэмы за ... Читать далее

Галина Зленько → добавлена новая публикация

Thu, 14 Aug 2025 15:14:38 +0500

Помните спор Александра Твардовского со смертью? «И за твоею мглой безгласной Мы — здесь, с живыми заодно. Мы только врозь тебе подвластны — Иного смерти не дано. И, нашей связаны порукой, Мы вместе знаем чудеса: Мы слышим в вечности друг друга И различаем голоса. <…> И как бы ни был провод тонок, Между своими связь жива. Ты это слышишь, друг-потомок? Ты подтвердишь мои слова?» И разве не прав Твардовский? Мир помнит своих великих сынов. Бессмертно племя творцов – мыслителей, философов, поэтов, создателей великой музыки и других видов искусства, мастеров Слова, носителей творческой мысли, вечных служителей делу просвещения, созидания и добра… Фирдоуси, Омар Хайям, Алишер Навои, Вильям Шекспир, Иоганн Гёте, Александр Пушкин, Рабиндранат Тагор… Список можно длить и длить, с признательностью вспоминая всё новые имена замечательных сыновей своих народов, внесших весомый вклад в мировую культуру. 10 августа мир отмечал 180-летие великого сына казахского народа Абая Кунанбаева – поэта, писателя, общественного деятеля, просветителя, основателя казахской письменной литературы и литературного языка. Хочется отдать дань благодарной памяти этому замечательному поэту, мыслителю и человеку… Читатели помнят, что Абай Кунанбаев родился 29 июля (10 августа по новому стилю) 1845 года в урочище Жидебай, позже вошедшем в Семипалатинскую (ныне Абайскую) область Казахстана. Подлинное имя его – Ибрагим. Известно, что его бабушка Зере называла внука Абаем (каз. «Абай» – «внимательный», «осторожный» (в значении «осмотрительный», «вдумчивый»)), и так это имя закрепилось за ним на всю жизнь. Первым биографом Абая стал Алихан Букейханов. Его статья «Абай (Ибрагим) Кунанбаев» на смерть Абая как казахского народного поэта была напечатана в 1905 году в газете «Семипалатинский листок». Ныне биография Абая доступна всем интересующимся (благодаря различным источникам Интернета, в том числе – Литературному порталу Казахстана, а также Википедии). Читатель, конечно, помнит и ... Читать далее

Галина Зленько добавил(а) комментарий. Была прокомментирована публикация

Thu, 14 Aug 2025 11:39:31 +0500

Спасибо! Отношу к драматургическому таланту Вампилова, пьесы которого глубоко затрагивают душу... Но рада Вашему отзыву и глубоко признательна!

Галина Зленько → добавлена новая публикация

Tue, 12 Aug 2025 15:01:13 +0500

Александр Валентинович Вампилов родился 19 августа 1937 года и погиб 17 августа 1972 года. Пьесы Александра Вампилова «Прощание в июне», «Старший сын», «Утиная охота», «Прошлым летом в Чулимске» стали новым словом в драматургии 60-х – 70-х годов; моральный аспект их проблематики ещё долго останется актуальным. К пьесам Вампилова применимо выражение «театр Вампилова» – вследствие самобытности феномена драматургии Вампилова. Не зря литературоведение конца ХХ века отзывалось о «театре Вампилова» как о высшем достижении социально-психологической драматургии 60-х – 70-х годов. Пьесы Вампилова были новаторскими буквально во всём, начиная с их жанра. В них проявились тенденция к сопряжению водевиля, мелодрамы, комедии, высокой романтической драмы. При всём этом им была свойственна философичность образно-художественной мысли, острота социальной и нравственной проблематики, глубина психологического проникновения в характеры. А при всём этом также – мастерство построения динамичного сюжета, острого конфликта, композиционных приёмов. Молодой автор создал действительно оригинальный, собственный «театр» – начиная с тематики и заканчивая приёмами драматургической поэтики. Средства психологического анализа Вампилова-драматурга разнообразны. Предмет этого анализа – духовная эволюция героя (тип этого героя проходит через разные пьесы, как бы отражающие, несмотря на разные фамилии персонажей, один и тот же типаж, только поставленный в разные обстоятельства и взрослеющий от пьесы к пьесе: Колосов в «Прощании в июне» – Бусыгин в «Старшем сыне» – Зилов в «Утиной охоте» – Шаманов в пьесе «Прошлым летом в Чулимске»). Этот герой был открытием Вампилова, явившего нашему обществу воспитанного им, этим обществом, «героя нашего времени». И так же, как Лермонтов, показывая своего Печорина, полагал его демонстрацию социуму подобием «горького лекарства» для этого социума, так и Вампилов демонстрировал своим современникам зеркальное отображение «странного» «плохого хороше ... Читать далее