Ceslan линейка RSS

Цеслан Бастанов → добавлена новая публикация

Tue, 16 Jul 2024 00:25:32 +0600

И.Г. ДОБРОДОМОВ, доктор филологических наук 24 июля 1438 года из южноиранского города Шираза выехал по своим торговым делам купец Ходжа Шамс ад-Дин Мухаммад с товарами. Три года спустя отчет об этой торговой поездке попал в энциклопедическое сочинение "Шамс ас- сийак" ("Солнце науки ведения счетных книг"), составленное в Герате неким Али ибн Мухаммадом ал-Куми (или аш-Ширази). На эту рукопись, хранящуюся в стамбульской библиотеке Айя- София, обратили внимание востоковеды: немецкий - Вальтер Хинц и советский - Борис Николаевич Заходер (Hinz W. Eine orientalische Handelsuntemehmung im 15. Jahrhundert // Die Welt des Orients. Stuttgart, 1949, N 4; Заходер Б.Н. Ширазский купец на Поволжье в 1438 г. // Каспийский свод сведений о Восточной Европе. М., 1967. Т. II). В весьма интересном отчете ширазского купца особое внимание обращает на себя мера русского полотна: его было куплено 10 лубубов стоимостью 20 сомов за каждый лубуб; всего на сумму 200 сомов. Лубуб как единица измерения тканей неизвестна ни в восточной, ни в русской метрологии (Хинц В. Мусульманские меры и веса с переводом в метрическую систему. М., 1970; Каменцева Е.И., Устюгов Н.В. Русская метрология. М., 1975. М., Изд. 2-е). Смелую попытку выяснить содержание этого слова предпринял Б.Н. Заходер. О знакомстве Востока с русским полотном известно из многих источников: "у славян и русов одежда из льна" (Худуд ал- алем. Рукопись Туманского с введением и указателем В. Бартольда. Л., 1930; Hudud al-'Alam. The Regions of the World. A. Persian Geography 327 А.Н. - 982 A.D. Translated and explained by V. Minorsky (-GMS, NS, vol. X). London, 1937; Бартольд В. Отчет о поездке в Среднюю Азию с научною целью стр. 78 1893-1894 гг. // Записки импер. Академии наук, VIII серия по историко-филологическому отделению. СПб., 1897, Т. I). Русское полотно упоминается и у ал-Омари как один из видов экспорта в Индию. "Отчет же ширазского купца вносит нечто новое в наши знания об этой широко распространенной торговле русским полотном; ... Читать далее

Цеслан Бастанов → добавлена новая публикация

Thu, 11 Jul 2024 00:35:03 +0600

В.П. ШУЛЬГАЧ, доктор филологических наук Слово курындыш "маленький толстый человек" зафиксировано в карельских говорах (Словарь русских говоров Карелии. Вып. 3. Далее - СРГК). Его можно сопоставить с семантически близким (волог.) курыдыш "человек низкого роста, коротышка" (Словарь русских народных говоров. Л., 1980. Вып. 16. Далее - СРНГ). Насколько известно, в научной литературе эти диалектные лексемы не анализировались, хотя они представляют интерес, в первую очередь, для специалистов-этимологов. Полагаем, что курындыш является фонетически преобразованным словом. Прежде всего, отметим вторичный характер согласного н: факты появления вставных зубных звуков перед зубными - частое явление в диалектах русского языка. Сошлемся хотя бы на: зандра, "ссора, размолвка" (СРНГ. Вып. 10) < задра, кондра "ссора, вражда" (Новгородский областной словарь. Вып. 4), "ругань, воркотня" (СРГК. Вып. 2) < кодра, кондриться "ссориться" (СРГК. Вып. 2), кандрйль "танец кадриль" (СРНГ. Вып. 13), бундоражить "будоражить" (Элиасов Л.Е. Словарь русских говоров Забайкалья. М., 1980), наспряндаться "доиграться до чего-н." (СРГК. Вып. 3) < на-с- прядаться и др. Исходя из этого, анализируемое курындыш может быть "реставрировано" как *курындыш - форма, восходящая к *кородыш (с диалектной реализацией полногласия -оро- > -уры-, в котором звук ы оформился под влиянием гласного суффиксальной морфемы, а у < о - как результат более выразительного произношения звука с округлением и выпячиванием губ после к ). В качестве непосредственной мотивирующей основы для курындыш как производного с суффиксом -ыш могло послужить слово курында. В карельских говорах оно не отмечено (судя по материалам СРГК), но фиксируется в Архангельской области: курында "о вялом, ленивом работнике" (СРНГ. Вып. 16); ср. также курунда (карел.) "маленький толстый человек" (СРГК. Вып. 3) < *коронда < *корода "что-либо округлое", соотносительные с украинским диалектным корода "очень суковатое дерево", "большая куча д ... Читать далее

Цеслан Бастанов → добавлена новая публикация

Thu, 11 Jul 2024 00:25:07 +0600

О луне и реке в "Рождественском романсе" Иосифа Бродского О.А. ЛЕКМАНОВ, кандидат филологических наук Рождественский романс Евгению Рейну, с любовью Плывет в тоске необъяснимой среди кирпичного надсада ночной кораблик негасимый из Александровского сада, ночной фонарик нелюдимый, на розу желтую похожий, над головой своих любимых, у ног прохожих. Плывет в тоске необъяснимой пчелиный хор сомнамбул, пьяниц. В ночной столице фотоснимок печально сделал иностранец, и выезжает на Ордынку такси с больными седоками, и мертвецы стоят в обнимку с особняками. Плывет в тоске необъяснимой певец печальный по столице, стоит у лавки керосинной печальный дворник круглолицый, спешит по улице невзрачной любовник старый и красивый. Полночный поезд новобрачный плывет в тоске необъяснимой. Плывет во мгле замоскворецкой пловец в несчастие случайный, блуждает выговор еврейский на желтой лестнице печальной, и от любви до невеселья под Новый год, под воскресенье, плывет красотка записная, своей тоски не объясняя. стр. 19 Плывет в глазах холодный вечер, дрожат снежинки на вагоне, морозный ветер, бледный ветер обтянет красные ладони, и льется мед огней вечерних, и пахнет сладкою халвою, ночной пирог несет сочельник над головою. Твой Новый год по темно-синей волне средь шума городского плывет в тоске необъяснимой, как будто жизнь начнется снова, как будто будут свет и слава, удачный день и вдоволь хлеба, как будто жизнь качнется вправо, качнувшись влево. 28 декабря 1961 Хотя слова река и луна ни разу не употребляются в "Рождественском романсе", вся образность стихотворения вырастает именно из этих двух слов. Где разворачивается действие "Рождественского романса"? В Замоскворечье и на примыкающих к нему улицах. В первой строфе появляется Александровский сад; во второй - упоминается Ордынка (на Ордынке располагаются, как минимум, два архитектурных объекта, в той или иной степени имеющих отношение к тематике разбираемого стихотворения. Это выстроенный В.И. Баженовым храм в честь иконы Божьей Матери ... Читать далее

Цеслан Бастанов → добавлена новая публикация

Thu, 11 Jul 2024 00:23:54 +0600

И.В. ГРАЧЕВА, кандидат филологических наук Чехов не без основания утверждал, что своими литературными успехами он во многом обязан знакомству с естествознанием, оказавшим "направляющее влияние" на его творчество. В своей "Автобиографии" он писал: "Знакомство с естественными науками, с научным методом всегда держало меня настороже, и я старался, где было возможно, соображаться с научными данными, а где невозможно, - предпочитал не писать вовсе" (Чехов А.П. Полн. собр. соч. и писем: В 30 т. М., 1979. Т. 16. С. 271; далее - только том и стр.). В ранних рассказах Чехов иногда прямо указывал на естественнонаучные источники своих психологических зарисовок. Например, в "Поцелуе" читаем: "... он видел все, что было у него перед глазами, но видимое как-то плохо понималось (у физиологов такое состояние, когда субъект видит, но не понимает, называется "психической слепотой"). Немного же погодя, освоившись, Рябович прозрел..." (6,409). Во второй половине XIX века чрезвычайной популярностью пользовался труд И.И. Сеченова "Рефлексы головного мозга", в котором раскрывались и особенности ассоциативного мышления. Сеченов показывал, как малейший намек на одну из деталей способен вызвать в сознании человека воспроизведение целой образной картины или житейской ситуации, в которой когда-то была задействована эта деталь. Использование законов ассоциативных сцеплений стало излюбленным стр. 3 приемом чеховской поэтики. В рассказе "Скрипка Ротшильда" Яков Бронза сначала принял за бред воспоминания умирающей жены о том, что у них был когда-то ребенок, и о том, как они пели песни под вербой на берегу реки. Но стоило ему случайно увидеть эту вербу, как картины забытого прошлого ярко ожили в его памяти. У Сеченова описываются и более сложные закономерности работы человеческого подсознания. Так, под влиянием внешнего чувственного возбуждения у человека может возникать не только определенный, стойко связанный с этим ощущением образ, но и целая цепочка ассоциативных представлений, перетекающих од ... Читать далее

Цеслан Бастанов → добавлена новая публикация

Fri, 21 Jun 2024 17:49:03 +0600

Т. 1. Кн. 1, 2. М.: ИСАА при МГУ им. М. В. Ломоносова. 476 с; 479 с. Мы уже отвыкли от фундаментальных работ, в которых детально и неспешно повествуется об исторической эволюции стран Востока, не занимающих лидирующего положения в мире и потому редко упоминаемых в СМИ. К числу таких стран относится сравнительно небольшой по территории и населению Тунис. Его жизнь в XX в. представляет собой чрезвычайно интересный и поучительный пример политической, социальной и культурной модернизации. Известно, сколь трудно и не всегда последовательно этот процесс идет во всех странах Востока. Тем ценнее соответствующий опыт страны, всегда, казалось бы, находившейся на периферии мировой политики и уже в силу своих масштабов обреченной быть скорее свидетелем, нежели творцом решающих сдвигов в общественном развитии Третьего мира. Работа М. Ф. Видясовой исследует непростые, порой запутанные и не очень логичные пути "осовременивания" Туниса в минувшем столетии сквозь призму политической биографии и многогранной общественной деятельности Хабиба Бургибы - отца-основателя современного тунисского государства, выдающегося модернизатора и реформатора, известность и слава которого распространились далеко за пределы его родины. Последовательный борец за национальную независимость, Бургиба одновременно смело выступал за секуляризацию и даже "вестернизацию" тунисского общества, не боясь стандартных обвинений в "прозападничестве" и даже в "предательстве". Более того, никогда не изменяя своему выбору, он с редким постоянством стремился его осуществить, проявляя при этом чудеса политической дальновидности, тактического мастерства и стратегической мудрости. Исследование задумано в двух томах. Пока что вышел первый том в двух книгах (Кн. 1. "Человек из Сахеля и его путь к "тунисскому возрождению""; Кн. 2. "Битва за Тунис после операции "Факел" и во время холодной войны"), охватывающих период 1903 - 1956 гг., т.е. время от рождения Бургибы до обретения Тунисом независимости. Архитектором ее стал этот " ... Читать далее

Цеслан Бастанов → добавлена новая публикация

Fri, 21 Jun 2024 17:48:34 +0600

Красноярск: РИО КГПУ, 2003. 300 с. "Прежде чем написать первый иероглиф, посмотри, как прекрасен чистый лист бумаги" (приписывается Конфуцию) "Фактов нет, а есть только их интерпретация!" Этот тезис Ф. Ницше, ставший знаменем исторического релятивизма, преследует исследователя, занимающегося "китайской историографией", главной характеристикой которой является то, что в соответствии с каноном Сыма Цяня на протяжении многих веков "историю пишут историки", выполняя некий "социальный заказ". Канонизированное и конфуциански ангажированное "династийное летописание" как род мифотворчества в Китае в силу ряда причин стало само по себе важнейшим, выражаясь словами М. Вебера, "социообразующим фактором", во многих чертах способствующим формированию облика китайской цивилизации. Образ "династийных хроник", подгоняемых под сиюминутные политические потребности, присутствовал долгое время и в отечественной исторической науке, что привело к отмечаемому многими феномену того, что СССР стал "страной с самой непредсказуемой историей", однако лидерство Поднебесной в этой ипостаси бесспорно. Выход в свет монографии профессора Красноярского государственного педагогического университета В. Г. Дацышена приходится на период, когда синология, как и востоковедческое знание в целом, переживает концептуальный кризис, характеризуемый серьезным парадигмальным сдвигом, стимулируемым существенной "переоценкой ценностей" в свете процесса "глобализации". Суть кризиса, отражением которого явилась, в частности, вялотекущая дискуссия, развернутая на страницах журнала "Восток (Oriens)" по инициативе профессора Л. Б. Алаева, заключается в отказе от упрощенных классово ангажированных вульгарно-материалистических подходов, изживании "европоцентристских" схем однолинейного исторического развития человечества и в поиске обобщающих теоретических интерпретаций, позволяющих преодолеть раскол научного сообщества на множество школ и школок с навешанными на них ярлыками "стадиальников", "цивилизационщиков", "струк ... Читать далее

Цеслан Бастанов → добавлена новая публикация

Fri, 21 Jun 2024 17:43:34 +0600

© 2005 Составление, вступительная статья и комментарии А. А. ВИГАСИНА Ф. И. Щербатской известен как крупнейший специалист в области классической индийской логики и буддийской философии. В историографии советского времени существовало представление, будто исследователь, занимавшийся древностью, был далек от актуальных политических проблем. Казалось, слова И. П. Минаева о необходимости изучать процессы, ныне происходящие в Азии, не были услышаны его наиболее одаренным учеником. Публикуемые письма заставляют изменить эту точку зрения. Они свидетельствуют о живом интересе автора к тому, что творилось на Востоке. Все письма адресованы акад. С. Ф. Ольденбургу - старшему коллеге Ф. И. Щербатского в области буддологии. С. Ф. Ольденбург, как известно, активно занимался научно-организационной и общественной работой, был непременным секретарем Академии наук (1903 - 1929), министром просвещения Временного правительства (лето 1917 г.), директором Азиатского музея (1916 - 1929 гг.). Под его редакцией издавалась знаменитая международная серия Bibliotheca Buddhica - в ней публиковал свои труды Ф. И. Щербатской. С. Ф. Ольденбург был также одним из руководителей Русского комитета для изучения Средней и Восточной Азии (РКИСВА). Тематика писем непосредственно связана с этой деятельностью адресата. Письма относятся к трем разным периодам истории России. Первые два датируются летом 1905 г. - временем, когда Далай-лама, вынужденный бежать в Монголию, пытался заручиться поддержкой Российской империи против Англии и Китая. Ф. И. Щербатской поспешил в Ургу (совр. г. Улан-Батор) для встречи с Далай-ламой. Его, как и П. К. Козлова, манила мысль о рус- стр. 117 ской экспедиции в Тибет - страну закрытую для европейцев. В Тибете он рассчитывал найти утерянную в самой Индии философскую литературу санскритского буддизма. Российские власти, связанные войной и революцией, вели тогда осторожную игру в Центральной Азии, стремясь укрепить свое политическое влияние в регионе, и в то же время избежать пр ... Читать далее

Цеслан Бастанов → добавлена новая публикация

Fri, 21 Jun 2024 17:36:38 +0600

Основными видами памятников при кочевом, полукочевом типе ведения хозяйства оказываются сооружения, имеющие культовое значение и включенные в активную ритуальную жизнь номада (это обоо, барисаны, бумханы, субурганы и т.д.). Сохранение высокой социальной значимости и функциональной нагрузки памятника кочевой культуры является его отличительной особенностью, так же как и экономность ресурсозатрат и его экологичностъ. В период идеологических кризисов изучение памятников и отношение к ним общества имеют большое значение для определения приоритетных ценностей социума. Например, широко известно о повсеместной деконструкции коммунистических памятников в постсоветское время в странах бывшего СССР. Полевые исследования культовых объектов на территории Бурятии, Монголии и Внутренней Монголии в рамках проектов Российского Фонда фундаментальных исследований (РФФИ)1 и Международного Института изучения кочевых цивилизаций ЮНЕСКО (МИИКЦ ЮНЕСКО)2 происходили в 1999 - 2001 гг. и охватили переломный период истории России, Монголии и Китая; период эпохальных перемен, крушения социалистических идей, переоценки ценностей. Это позволило зафиксировать некоторые наблюдения в динамике общественного отношения к памятнику. Рухнувшие идеологические надстройки как бы обратили колесо истории вспять, люди стали возвращаться к забытым, казалось бы, культам и ритуалам, которые, тем не менее, не потеряли значения для территориально разделенных монгольских народов. Не тратя сил на разрушение коммунистических памятников (в столице Бурятии, Улан-Удэ, например, на центральной площади города сохранен памятник "Голова Ленина", попавший в "Книгу рекордов Гиннесса", как "самая большая голова-памятник"), они стали восстанавливать старые родовые культы и посвященные им памятники. Географические границы данного исследования определяются территориями исторического расселения бурят в пределах РФ3 . Русские названия этих территорий из- Работа выполнена при финансовой поддержке РГНФ, проект N 04 - 01 - 0000350а " ... Читать далее

Цеслан Бастанов → добавлена новая публикация

Tue, 18 Jun 2024 23:11:20 +0600

М. KIRIPOLSKA. KING ARTHASIDDHI. A MONGOLIAN TRANSLATION OF "THE YOUNGER BROTHER DON YOD". (INTRODUCTION, TRANSCRIPTION WITH NOTES AND FACSIMILE OF THE COPENHAGEN MANUSCRIPT MONO. 101). Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2001. VIII+152 p.+59 Facs. (Asiatische Forschungen. Bd. 140)* В настоящее время в мировой монголистике происходит, на мой взгляд, процесс ослабления интереса к классическому наследию монголов, проблемам их прошлого и культурных традиций. Сегодня научную общественность и, вообще, всех, кто интересуется Монголией, в гораздо большей степени занимают вопросы о месте этой страны в современном мире, о ее будущем, ее самоидентификации и возможностях номадизма в наше время. Даже роль Чингисхана и созданной им империи в мировой истории рассматривается чаще всего в преломлении к современному положению Монголии. В такой ситуации каждая публикация письменных памятников монголов, каждое их исследование встречается учеными, посвятившими себя именно этой области науки, с большим интересом. Это относится и к книге Марты Кирипольски, посвященной публикации рукописи, хранящейся в Восточной коллекции Копенгагенской королевской библиотеки и являющейся копией перевода с тибетского языка сочинения Второго панчен-ламы Лобсанъеше (1663 - 1737). Панчен-лама использовал хорошо известную в индийской литературе новеллу о царевиче Артхасиддхи в своих политических целях: он назвал далай-ламу перерождением царевича Артхасиддхи, а себя - перерождением его учителя, поставив таким образом панчен-лам выше далай-лам в их извечном споре о верховенстве. Эта новелла написана на чрезвычайно распространенный в индийской и, соответственно, тибетской буддийской словесности сюжет о царевиче, гонимом мачехой. Она полна самых популярных мотивов: о мачехе, требующей для своего излечения сердце царевича; о бегстве двух братьев из царского дома; о помощи министров; о требовании дракона (владыки озера в царстве, куда попадает царевич) жертвы - молодого человека определенного возраста; о самопожертвова ... Читать далее

Цеслан Бастанов → добавлена новая публикация

Mon, 17 Jun 2024 06:04:40 +0600

В этом году исполняется 85 лет Владимиру Эдуардовичу Шагалю, доктору филологических наук, известному российскому арабисту, который на различных этапах своей творческой жизни успел проявить себя во многих областях, неизменно связанных с Арабским Востоком. Всем его работам всегда свойствен новаторский подход к исследуемой проблеме и стремление изучить ее во всех возможных аспектах. Подобная разносторонность ставит его в один ряд с такими выдающимися представителями арабистической науки, как Г. Ш. Шарбатов, Х. К. Баранов, А. Г. Белова и др. В. Э. Шагаль родился 22 ноября 1925 г. в Москве. Детство он провел в районе Сокольники: мать была врачом и заведовала зубоврачебным отделением, отец был членом правления Госбанка СССР. Военная служба для Владимира Эдуардовича, как и для многих из его ровесников, началась, когда ему не было еще и 18. Он едва успел окончить школу, как в феврале 1943 г. был призван в ряды Красной Армии и направлен в пулеметное училище для прохождения трехмесячного курса ускоренной подготовки. В составе 88-й гвардейской стрелковой дивизии под командованием генерал-майора Г. И. Вехина он прошел путь от Рязани до Одессы, участвовал в освобождении Запорожья, Днепропетровска и многих других городов на Украине. В 1944 г. он был направлен в Чкаловское танковое училище для получения офицерского звания. Там В. Э. Шагаль получил звание командира батареи самоходной артиллерии СУ-76 и в дальнейшем возглавил отдельный артиллерийский дивизион при 393-й Краснознаменной стрелковой дивизии. После окончания войны с фашистской Германией Владимир Эдуардович участвовал в сражениях за Маньчжурию, на севере Корейского полуострова: он принимал участие в форсировании реки Тумень-Ула и деблокировании морского десанта в районе порта Сейсин. В ходе боев на северном побережье Кореи его дивизионом было подбито три самоходки противника. В. Э. Шагаль принимал участие в подписании соглашения о капитуляции и сдаче в плен японской дивизии. За время войны В. Э. Шагаль был трижды ранен и ... Читать далее