В результате распада Кавказской Албании на территории Дагестана к V-VI вв. сложились княжества ("царства") Сарир (Авария), Дербент, Лакз, Табасаран, Зирихгеран, Кайтаг, Гумик, Филан, Маскат и др. Среди названных политических образований видное место занимало "царство" Сарир, располагавшееся в центральной части Дагестана.

Главной целью данной работы является выявление на основе арабоязычных письменных источников ошибочности утвердившегося в дагестанской историографии мнения о том, что политическим центром "царства" Сарир (Аварии) в VIII- XVII вв. являлось селение Хунзах (Хунзахский р-он. Дагестан).

В первую очередь следует привести точку зрения наиболее известных историков по поводу расположения столицы Сарира.

Ибн Русте отмечает, что в "высоких горах и лощинах" расположена "крепость царя Сарира, которая имеет четыре фарсаха в длину и столько же в ширину, и окружает ее стена из камня"¹. Поскольку один фарсах равен примерно 5 - 6 км., размеры крепости, описанные автором, кажутся слишком преувеличенными - и речь идет, очевидно, о Хунзахском плато, а не о самом замке. Ибн Русте, к сожалению, не дает его названия. Знаменитый арабский путешественник, географ и историк ал-Мас'уди в своем труде указывает, что столица царства Сарир называется Х.мз.х. (Хумрадж)². Малоизвестный широкому кругу читателей арабский историк, автор трехтомного сочинения "Китаб ал-футух" ("Книга завоеваний") ал-Куфи, описывая поход арабского полководца Марвана ибн Мухаммада в Сарир в 739 г., сообщает, что сарирский правитель "бежал из Кумуха и прибыл в крепость, называемую Хайзадж (Хасрадж).

Большинство известных исследователей, начиная с К. Д'Оссона, В. В. Бартольда, В. Ф. Минорского, В. М. Бейлиса и др., отождествляют замок Х.мз.х. с селением Хунзах - историческим центром Аварии XIX века³.

Профессор А. Р. Шихсаидов, детально изучивший раннесредневековую историю Дагестана, в своих последних работах также отмечает, что "столицей Серира был Хунзах, один из значительных населенных пунктов Дагестана"⁴.

По мнению известного востоковеда, специалиста по средневековой истории Дагестана Т. М. Айтберова под топонимом "Х.мз.х." следует понимать древнейший центр политической власти Северо-Восточного Кавказа - Хунзах⁵.

Можно согласиться с утверждением, что столицей Сарира являлся Хунзах, но только в том случае, если под Хунзахом подразумевается не само селение Хунзах, а местность, то есть Хунзахское плато, на котором находилось множество поселений.

Казанбиев Алибег Расулович - аспирант Дагестанского государственного педагогического университета.

В подтверждение сказанному приведу высказывание М. Ш. Шигабудинова: "Правители Сарира выбрали местом своего пребывания наиболее защищенную местность, откуда можно было обозреть все плато и не только его. Таковыми они, видимо, считали Танусинский хребет и гору Акаро"⁶.

Эта версия кажется более правдоподобной, и скорее всего селение Тануси (Хунзахский район. Дагестан.) являлось главной столицей государственного образования Сарир с начала становления, в период расцвета и, по крайней мере, вплоть до конца XVII в., о чем свидетельствуют местные письменные источники.

Во-первых, одним из веских аргументов в пользу этой гипотезы являются сведения средневекового дагестанского источника - сочинения Мухаммедрафи "Тарих Дагестан" (XIV в.), где отмечается, что "Дагестан был прекрасной страной, обширной для его обитателей, сильной [перед] чужим, радующей глаз, обильной богатствами [жителей] из-за их справедливости. В нем [было] много селений, большое число городов и три области: Авар, Равнина (Сахл) и Зирихгеран... Владыкой (малик) в городе (области) Авар, называемом ат-Танус, - а он сильнейший из городов Дагестана своей мощью, источник неверия - был неверующий сильный тиран, негодный, носитель зла, насилия и несчастья по имени Суракат, с титулом нусал - это их обычай давать такое прозвище и обозначать этим именем своего владыку... Этот владыка получал доходы с зависимых владык, владений, земель, и ему принадлежали харадж, джизйа и ушры с жителей всего Дагестана от вилайата Чаркас до города Шамахи, исключая только местечко Акари, различного рода имуществом - наличными деньгами, зерном, баранами, крупным рогатым скотом, тканями, плодами и другими продуктами, даже куриными яйцами... Этому владыке подчинялись все жители Дагестана, самые низкие и самые высокие по положению волей и неволей, весь народ его, дальний и ближний, - без споров и пререканий"⁷.

Иными словами можно утверждать, что в средневековом местном источнике прямо указывается, что центром Сарира (Аварии) и резиденцией ее правителя Сураката являлось селение Тануси.

Во-вторых, во второй части "Тарих Дагестан" говорится, что "Мусульмане опустошили сильнейший из городов Дагестана, резиденцию его владетеля - город, называемый Хунз...".

Как известно, "Тарих Дагестан" представляет собой свод, по крайней мере, четырех самостоятельных текстов и автор второго текста (в отличие от автора первого), видимо, не счел нужным вдаваться в подробности местонахождения столицы или ему было известно лишь общее название Хунзахских земель и его жителей, то есть Хунз.

В-третьих, в части третьей "Тарих Дагестан", где говорится о налоговой политике, усилившейся к тому времени Кумухского Шамхала, видно, что ежегодно "...на общество Карахи наложено 500 овец, ...на общество Хебелал наложено с каждого дома каждый четвертый год по овце; на Чамалал - 500 овец; на Тиндал - 20 быков; ...на жителей Хунз - 700 баранов, 700 кайлей пшеницы и 60 кайлей меда; на жителей Андиб - бык и 8 кусков войлока; на гору Гадариб и на Хиркис - половина того, что на вилайат Хунз..."⁸.

Ежегодно платить самый крупный налог в казну Кумухского Шамхала для одного селения Хунзах было бы непосильным бременем, даже если оно и являлось столицей. Следовательно, и здесь под названием Хунзах подразумевается не само селение, а Хунзахское плато с десятками поселений.

В-четвертых, надпись на полях одной арабской книги, находившейся в библиотеке Г. Цадасы, гласит, что "Суракат и его брат Кагруман являются потомками фараонов, неверными, что они, собственно, хазары, которые обосновались сперва около Чирюрта, где построили неприступную крепость и высокие башни, организовали там выплавку железа, стали и золота, и что этот Суракат стал главой Аварии (Сарира) и был страшным деспотом; резиденция его находилась в Тануси"⁹. И здесь местные источники в подтверждение сказанному столицей называют селение Тануси, но не Хунзах.

В-пятых, профессором А. Р. Шихсаидовым осуществлен перевод учебного издания, переписчиком которого являлся Т. Харахинский - известный дагестанский религиозный деятель и пропагандист шариата. Переписав сочинение "аль-Кафийа" Ибн аль-Хаджиба в 1668 - 1669 гг., он отмечает: "...завершил Таййиб, сын Умара из селе-

ния Хараки в ночь на пятницу 1079 года хиджры... у нашего устада покровителя Мола Мухаммеда из с. Хунзах во время правления Мухаммед-хана, сына Дугри-хана в селении Танус..."¹⁰.

Здесь речь идет о Мухаммед-хане Танусинском, который правил Аварией примерно с 1667 по 1687 г. и являлся современником легендарного Хучбара Гидатлинского, которого, если верить преданиям, он казнил, вероломно заманив в Хунзах.

В-шестых, в стене Танусинской мечети недавно обнаружена каменная плита со следующей надписью: "Эту мечеть построили Мухаммад, Амир, Али, с помощью Чупалава, во время ханствования (правления) здесь Дугри нуцала, сына Мухаммад нуцала в 1682 году. В это время сельским кадием являлся Мухаммад, Пирмухамадкадия сын".

При сопоставлении дат правления 1668 и 1682 гг., необходимо отметить, что упоминаемый здесь Дугри нуцал являлся внуком своего тезки вышеназванного Дугри хана, правившего в 1668 г. в с. Танус.

В-седьмых, автор историко-биографических очерков Хайдарбег Геничутлинский упоминает "правителя, сидевшего в с. Танус виллаята (страны) Аваристан", что лишний раз подтверждает выдвигаемую точку зрения¹¹.

Однако, в арабской историко-географической литературе не упоминается Танус, который в местных источниках фигурирует как столица Аварии-Сарира, где находился владыка Суракат, "которому подчинялись все жители Дагестана, самые низкие (по положению); волей и неволей; весь народ его, дальний и близкий, без споров и пререканий", и которому платили дань "жители всего Дагестана, от вилаята Чаркас до города Шамах". Что-либо связанное с названием Танус, трудно найти в арабских письменных источниках. Однако, любопытную информацию до нас доводит арабоязычный перс Ибн Руста (1Хв.), который наряду с Гумиком, крепостью царя Сарира, называет и Ал-ал¹². Комментируя текст сочинения Ибн Руста, В. Ф. Минорский пишет, что Гумик - это нынешний Кумух, а вот Ал-ал остается загадкой.

При изучении названия Ал-ал можно усмотреть поразительное сходство между топонимами "Ал-ал" и "Танус".

В письменных источниках дагестанского происхождения нынешнее название Тануси пишется как "Танус". В переводе с аварского языка Танус означает "верховный нож" (Та-над, верх, верховный и нус-нож). В километре к востоку от нынешнего селения Тануси простирается равнина Ал-Арт. Ал-Арт в переводе с арабского языка означает "верховное копье". При переводе на русский язык топонимы Ал-Арт и Танус обретают совершенно одинаковый смысл - "верховый нож-копье", после чего с большой долей вероятности можно констатировать, что Ал-Арт и есть арабское название Танус. А незначительная разница в словах "нож" и "копье" - это следствие неточного перевода с аварского языка на арабский.

Можно предположить, что крепость Ал-Ал по Ибн Русте и Ал-Арт (Танус) одно и то же поселение, то есть крепость правителя Сарира. И вероятнее всего, домостроения средневекового Танус непосредственно занимали территорию нынешнего Ал-Арт. Не удивительно, что Ал-Ал (Тануси) упоминается наряду с Гумиком в письменном источнике. Ведь в столице Сарира находился "золотой трон", а в Гумике - дочь царя и "серебряный трон". Необходимо добавить, что Таллинский могильник - археологический памятник средневекового Дагестана, протяженностью до 3 км, находится у самой границы Ал-Арт.

По передающейся из поколения в поколение легенде от с. Тануси до горы Акаро через каждые 300 - 400 метров была натянута сигнальная цепь с небольшими звонкими колоколами, которые оповещали правителя Аварии о надвигающейся опасности.

О нахождении на горе Акаро резиденции правителя Сарира-Аварии в письменных источниках нет никаких данных, и более правдоподобным кажется то, что там находилась главная сторожевая крепость Хунзахского плато, куда передавались сигналы (костер, дым) с горных вершин близлежащих поселений, оповещающие об опасности. В постоянном карауле на Акаро находились 40 воинов на конях белой масти. От бдительности всадников зависела дальнейшая судьба аварских правителей. И, вероятно, из-за важности поступавшей оттуда информации, местечко Акаро и являлось "единственным местом, не облагавшимся налогом правителем Сарира-Аварии"¹³.

Арабоязычный историк Халифа ибн Хаййат ал Усфури в "Истории" отмечает, что "Гумик - крепость, где находился "дом владения", и здесь местопребывание "владыки трона" (малик ас-Сарир), в Хунзахе находится "золотой трон" (сарир аз - захаб)"¹⁴. Арабский историк Ибн ал-Асир в своем труде "Тарих-ал Камиль" отмечает, что арабский полководец Мерван "вторгся в Гумик - укрепленный замок, в котором находилась дочь царя и его престол"¹⁵.

Эти сведения доказывают, что Гумик в IX-X вв. находился в составе Сарира и являлся местопребыванием владетеля Сарира.

Таким образом, судя по данным арабских, персидских и местных письменных источников, главным политическим центром государства Сарир в период его возникновения, развития и расцвета, по крайней мере, вплоть до конца XVII в., являлось селение Тануси. А "Хунзах" средневековых авторов - это название множества поселений, расположенных на Хунзахском плато, а не одного селения. Вместе с тем, наряду с названным политическим центром, местопребыванием правителя Сарира в IX-X в. являлся и Кумух.

Примечания

1. МИНОРСКИЙ В. Ф. История Ширвана и Дербенда X-XI вв. М. 1963, с. 47.

2. Там же, с. 53.

3. D'OHSSON C. Les peuples du Caucase. P. 1828, p. 176; БАРТОЛЬД В. В. Дагестан. М. 1965, с. 410; НИКОЛЬСКАЯ З. А. Аварцы. Народы Дагестана. М. 1955, с. 25; АРТАМОНОВ М. И. История хазар. Л. 1962, с. 226; МИНОРСКИЙ В. Ф. Ук. соч., с. 133; БЕЙЛИС В. М. Из истории Дагестана VI-XI вв. (Сарир). Исторические записки. М. 1963, с. 254.

4. ГАДЖИЕВ М. Г., ДАВУДОВ О. М., ШИХСАИДОВ А. Р. История Дагестана с древнейших времен до XV в. Махачкала. 1996, с. 39.

5. АЙТБЕРОВ Т. М. Древний Хунзах и хунзахцы. Махачкала. 1986, с. 50.

6. ШИГАБУДИНОВ М. Ш. Аул Обода. Махачкала. 1996, с. 31.

7. ШИХСАИДОВ А. Р., АЙТБЕРОВ Т. М., ОРАЗАЕВ Г. М. -Р. Дагестанские исторические сочинения. М. 1993, с. 97 - 99.

8. Там же, с. 102, 103.

9. ХАШАЕВ Х. О. Общественный строй Дагестана в XIX в. Махачкала. 1954, с. 135.

10. ШИХСАИДОВ А. Р., ТАГИРОВА Н. А., ГАДЖИЕВА Д. Х. Арабская рукописная книга в Дагестане. Махачкала. 2001, с. 67.

11. Хайдарбег Геничутлинский. Историко-биографические и исторические очерки. Махачкала. 1992, с. 35.

12. МИНОРСКИЙ В. Ф. Ук. соч., с. 48.

13. ШИХСАИДОВ. А. Р., АЙТБЕРОВ Т. М. ОРАЗАЕВ Г. М-Р. Ук. соч., с. 98.

14. Халиф ибн Хаййат ал-Усфури. История. М. 2000, с. 43.

15. Ибн ал-Асир. Тарих ал-Камиль. Баку. 1940, с. 32.

Публикатор:

Постоянная ссылка для научных работ (для цитирования):

Найденный поисковым роботом источник:

Автор(ы) публикации - А. Р. Казанбиев:

Комментарии: