Alain Touraine über die Soziologie nach der Soziologie: Von der Gesellschaft zum Subjekt

Einführung: Krise der klassischen Paradigma

Alain Touraine (geb. 1925), einer der führenden französischen Soziologen der zweiten Hälfte des 20. und Anfang des 21. Jahrhunderts, hat in seinen späten Werken («Soziologie», «Kritik der Moderne», «Denken anders», «Nach dem Krisis» u. a.) einen radikalen Thesen aufgestellt, dass die Überwindung der «klassischen Soziologie» notwendig ist, deren intellektuelle Mission, seiner Meinung nach, erschöpft ist. Diese klassische Soziologie, die auf Durkheim, Marx und Weber basiert, war, nach Touraine, «Soziologie der Gesellschaft»: Sie betrachtete soziale Fakten als Dinge, untersuchte Institutionen, Strukturen und Systeme, und erklärte das Verhalten der Individuen durch das Handeln externer sozialer Kräfte (Klasse, Normen, Rationalisierung). Touraine behauptet, dass in der späten Moderne (oder Postmoderne) die Gesellschaft als Ganzheit, eine integrierte System, das durch klare Gesetze gelenkt wird, nicht mehr existiert. Stattdessen sind fragmentierte, globalisierte Ströme von Information, Kapital und kulturellen Mustern gekommen. Daher muss die Soziologie einen neuen Gegenstand und einen neuen Methoden finden.

Schlüsselthese: Von «Gesellschaft» zu «sozialem Handeln» und «Subjekt»

Das Herzstück des Projekts «Soziologie nach der Soziologie» ist die Paradigmenänderung.

Kritik an der «Gesellschaft»: Touraine hält das Konzept «Gesellschaft» für eine meta-soziale Ideologie, ein Mythos, der die realen Konflikte und Prozesse verdeckt. Es impliziert eine gemeinsame Kultur, zentralisierte Institutionen und klare Grenzen — alles, was durch Globalisierung, Multikulturalismus und die Informationsrevolution verwischt wird. Der Soziologe kann das «französische Gesellschaft» oder das «industrielle Gesellschaft» nicht mehr als Monolithe studieren.

Neuer Gegenstand: soziale Bewegungen und kulturelle Konflikte. Im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit sollte nicht der Ordnung, sondern die Produktion der Gesellschaft durch die Akteure in Konfliktbedingungen stehen. Die Hauptakteure der Moderne für Touraine sind nicht die Klassen im marxistischen Sinne, sondern soziale Bewegungen (ökologische, feministische, Bewegungen für die Rechte der Minderheiten), die nicht für die Umverteilung des Reichtums kämpfen, sondern für die Kontrolle über die «Historizität» — über die grundlegenden kulturellen Modelle der Produktion, des Wissens und der Ethik, durch die die Gesellschaft sich selbst schafft.

Wiedergewinnung des Subjekts: Dies ist der wichtigste und originellste Wandel. Touraine behauptet: «Wir bringen den Akteur zurück in die sozialen Wissenschaften, den wir selbst aus ihnen vertrieben haben». «Subjekt» bei Touraine ist weder ein autonomer Individuum der Aufklärung noch ein vollständig determinierter Produkt der Strukturen. Es ist ein Projekt der Selbstgestaltung der Person, das in der Auseinandersetzung gegen die Logiken der Apparate (Markt, Staat, Technokratie) durchgeführt wird, die darauf abzielen, es zu unterdrücken. Das Subjekt ist keine Given, sondern eine Forderung, ein schwieriges Eroberung. Die Soziologie muss die Bedingungen der Möglichkeit der Entstehung des Subjekts untersuchen.

Methode: soziologische Intervention (intervention sociologique)

Um diesen neuen Gegenstand zu studieren, haben Touraine und seine Schule einen originellen Methoden entwickelt — die «soziologische Intervention».

Es ist nicht nur eine eingebettete Beobachtung. Die Methode umfasst eine lange Arbeit (Dutzende von Treffen) mit einer Gruppe von Aktivisten sozialer Bewegungen (z. B. Arbeiter eines Fabriks, die das Unternehmen besetzt haben, oder Teilnehmer eines ökologischen Protestes).

Die Forscher sind keine neutralen Beobachter. Sie intervenieren aktiv, stellen die Teilnehmer der Gruppe miteinander in Konflikt, bieten ihnen an, ihre eigenen Handlungen zu analysieren, ihre versteckten Motive und Widersprüche zu erkennen. Ziel ist es, die Gruppe zu provozieren, sich selbst zu analysieren (self-analysis) und ihre eigene Identität, Ziele und Vorstellungen vom Gegner zu formulieren, also aus einer einfachen sozialen Gruppe in ein wirkliches historisches Handeln zu verwandeln.

So wird der Soziologe nicht zu einem Experten, der das Handeln der Menschen erklärt, sondern zu einem «Mittler» oder «Regisseur», der hilft, den Akteuren ihren eigenen Stimme zu geben und Schöpfer ihrer eigenen Geschichte zu werden. Hier dient die Wissenschaft nicht dem entfremdeten Wissen, sondern der Emancipation.

Interessanter Fakt: Einer der bekanntesten Fälle der Anwendung der Methode der soziologischen Intervention ist die Untersuchung von Touraine und seinem Team der Bewegung von Studenten und Arbeitern im Mai 1968 in Frankreich. Touraine sah in diesen Ereignissen nicht eine politische Revolution, sondern eine kulturelle Revolution, die Geburt eines neuen Typs sozialen Konflikts, der sich auf die Kontrolle über die Kommunikationsmethoden, das Bildungswesen und das tägliche Leben, also die «Historizität», richtet.

Diagnose der Moderne: Programm und Markt

Touraine analysiert die moderne Gesellschaft als ein Feld des Kampfes zwischen zwei Haupt «Logiken» oder «Apparaten», die die Entstehung des Subjekts unterdrücken:

Logik des Marktes (ökonomische Modernisierung): Globaler Kapitalismus, der alles auf das Gut, den Verbraucher und die wirtschaftliche Effizienz reduziert. Er zerstört kollektive Identitäten und soziale Verbindungen.

Logik des Programms (technokratische Rationalität): Die Macht der Experten, Beamten, Manager und Algorithmen, die alle Bereiche des Lebens (von der Bildung bis zur Gesundheitsversorgung) nach Kriterien der Produktivität und Kontrolle verwalten möchten.

Diese zwei Logiken, oft in Konflikt zueinander, bilden ein System der Herrschaft, das den Menschen aus dem Mittelpunkt seines eigenen Lebens verdrängt. Gegen sie steht nach Touraine nur die Forderung, ein Subjekt zu sein — ein Wesen, das die Rationalität instrumenteller Handlungen mit dem Schutz seiner persönlichen und kollektiven Freiheit und Identität kombinieren kann.

«Soziologie nach der Soziologie» im globalen Kontext

Tourens Projekt ist eine Antwort auf die Herausforderungen, mit denen die Soziologie am Ende des 20. Jahrhunderts konfrontiert war:

Krise des Marxismus und der Theorien, die auf dem Konzept der «Gesellschaft» basieren.

Aufstieg des Postmodernismus mit seinem Relativismus und dem Verzicht auf «große Narrativen». Touraine lehnt den postmodernistischen Zerfall des Sinns ab, aber akzeptiert seine Kritik an totalisierenden Theorien. Sein Subjekt ist ein Versuch, einen neuen Narrativ zu bauen, aber nicht total, sondern gleichzeitig persönlich und kollektiv.

Individualisierung und Fragmentierung: Touraine bietet eine Konzeption, die es ermöglicht, die Gesellschaft zu analysieren, ohne diese Prozesse zu verneinen, sondern sie in den Mittelpunkt zu stellen, die Auseinandersetzung um die Subjektivität.

Beispiel des Einflusses: Die Ideen von Touraine über soziale Bewegungen als Hauptakteuren historischer Veränderungen haben ein großes influence auf die Untersuchung der «neuen sozialen Bewegungen» (ökologische, feministische, antiglobalistische) gehabt. Sein Akzent auf kulturellen Konflikten und Identitäten hat den «kulturellen Wandel» in den sozialen Wissenschaften vorhergesehen.

Kritik und Erbe

Das Projekt von Touraine wurde kritisiert für:

Übermäßiger Normativismus und Moralismus: Die Soziologie riskiert, sich in eine Philosophie oder Propaganda über das zu verwandeln, wie ein «guter Subjekt» sein sollte.

Unklarheit des Begriffs «Subjekt»: Es balanciert zwischen philosophischer Abstraktion und psychologischem Konzept, was die Operationalisierung in empirischen Studien erschwert.

Elitismus der Methode: Die «soziologische Intervention» ist sehr ressourcenintensiv und nur für kleine, aktive Gruppen anwendbar, was ihre Verwendung begrenzt.

Schluss:

Alain Touraine hat in seiner Konzeption der «Soziologie nach der Soziologie» einen radikalen epistemologischen Bruch vollzogen. Er hat vorgeschlagen, von der Untersuchung der Strukturen zur Untersuchung des Handlungsübersichts zu wechseln.

Von der Analyse der Integration zur Analyse des Konflikts als schöpferischer Kraft.

Von der Figur des Individuums, das vom Gesellschaft determiniert wird, zur Figur des Subjekts, das für seine Selbstbestimmung kämpft.

Von der Rolle des Soziologen als neutralem Wissenschaftler zur Rolle des Mittlers und Teilnehmers im Prozess sozialen Schöpfens.

Sein Projekt ist nicht nur eine neue Theorie, sondern ein Aufruf zur Humanisierung der sozialen Wissenschaften, zu ihrem Wiederaufbau im Dienst der menschlichen Freiheit. In einer Welt, in der die globalen Kräfte des Marktes und der Technokratie mächtig erscheinen, erinnert Touraine daran, dass Geschichte nicht abgeschlossen ist, sondern in den täglichen Konflikten geschaffen wird, in denen Menschen ihr Recht auf Selbstbestimmung und Anerkennung verteidigen können. «Soziologie nach der Soziologie» ist eine Soziologie der Hoffnung, zentriert auf das zarte, aber unzerstörbare menschliche Streben nach Freiheit und Anerkennung.
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