شباهت‌های حضرت عیسی در اساطیر یونانی-رومی: از واخسلاو ایوانوف تا آرکetype‌های عمیق آیا می‌تواند خدای چندین مذهب پیشگام حضرت عیسی باشد؟ سوالی که تقریباً به نظر کسانی که به طور دقیق به دین می‌پردازند، مشمئزکننده است، اما در طول قرن‌ها باعث نگرانی فیلسوفان، شاعران و کسانی که به دنبال معنا هستند، شده است. به ویژه در قرن‌های نوزدهم و بیستم، وقتی که سیمبولیست‌های روسی، به ویژه واخسلاو ایوانوف، اقدام به دیدن در اساطیر باستان نکردند، فقط به عنوان «تاریکی غیرمذهبی»، بلکه به عنوان احساسات مبهم، پیشگویی‌ها و حتی تصاویر حضرت عیسی. نه به عنوان الگوهای مستقیم، بلکه به عنوان ارتباط نوعی عمیق: اینکه اساطیر یونانی-رومی، مانند تاریخ قدیم، بخشی از برنامه الهی عمومی بود که بشریت را برای آمدن رستگار آماده می‌کرد. این ایده، که برای زمان خود بسیار رادیکال بود، دیدگاه جدیدی را بر فرهنگ باستان باز کرد — نه به عنوان «تاریکی پیش از مسیحیت»، بلکه به عنوان «بشارتی در زبان‌ها». «تجربه مذهبی» واخسلاو ایوانوف: اساطیر به عنوان احساس پیش‌آگاهی واخسلاو ایوانوف، شاعر، زبان شناس، فیلسوف، یکی از مهم‌ترین نظریه‌پردازان سیمبولیسم روسی — ایده‌ای به نام «تجربه مذهبی» را توسعه داد که در آن اساطیر باستان جایگاه مرکزی داشت. او مدعی بود که مذهب‌های غیرمسیحی، به ویژه مذهب‌های مذهبی، نه فقط باورهای خرافی بودند، بلکه «عناصر مذهبی» که درباره حضرت عیسی پیشگویی می‌کردند. برای ایوانوف، اساطیر نه داستان‌های ساختگی بودند، بلکه شاهد زنده‌ای از این بود که روح انسان همیشه به دنبال خدا بود. و در این جستجو او بر روی شکل‌هایی برخورد که حتی خودشان نمی‌دانستند که به سمت حضرت عیسی اشاره می‌کنند.ایوانوف نوشت که فرهنگ باستان بودایی بود، در حالی که مسیحیت بودایی بود. برای او دیونسوس، اورفه، پرمدیس و دیگر قهرمانان نه فقط خدایان چندین مذهب بودند، بلکه احساسات پیش‌آگاهی و پیشگویی‌های درباره تجسم، رنج و تعالی. این ایده در شعر، مقالات و تأثیر او بر هم‌عصران خود، از جمله میرژکوفسکی، بلوک و بلوک، بازتاب یافت. ایوانوف مدعی نبود که یونانی‌ها «حضرت عیسی را می‌شناختند». او مدعی بود که نبوغ عمیق‌شان به همان سمت هدایت شد — به ایده قربانی نجات‌دهنده، الهیات و پیروزی بر مرگ. دیونسوس و حضرت عیسی: خدای تراژیک، می‌میرد و زنده می‌شود دیونسوس، که ... Читать далее