طبیعت و میلاد: نمادشناسی، توحید و الهیات زیستی رابطه طبیعت و میلاد مسیح نه تنها زمینه‌ای برای وقایع انجیلی است، بلکه ساختار بогословی و فرهنگی عمیقی دارد. او ایده توحید را آشکار می‌کند — ظهور خدا از طریق جهان مادی و تشکیل اندازه‌ای از انسان‌شناسی مسیحی که همه آفرینش مشارکت‌کننده در تجسد خدا می‌شود. اندازه کیهانی میلاد: ستاره و موجود جدید نماینده طبیعی میلاد، ستاره بیت‌الملک است. تحقیقات تاریخ‌نگاری و نجوم چندین فرضیه پیشنهاد می‌دهند: ترکیب مشتری و زحل در صورت‌السهم ماهی (7 سال پیش از میلاد، محاسبات یوهان کپلر)، ظهور ستاره عطارد (12 سال پیش از میلاد) یا انفجار یک ستاره جدید. بی‌توجه به شناسایی نجومی، معنا بогословی ثابت می‌ماند: اجرام آسمانی به عنوان راهنماهای به سوی مسیح می‌شوند و کیهان به عنوان شریک در این رویداد. مانند آنچه که کسما ماویومسکی (VIII قرن)، شاعر کلیسایی مقدس می‌گفت، در تولد مسیح، «ستارگان نشان می‌دهند». این ایده‌ای از مسیح کلیسایی اولیه را منعکس می‌کند که رستگاری برای همه آفرینش است، نه فقط انسان‌ها (مقارنه با کلمات 1:15-20 از کتاب فیلپی). گیاه و جانوران میلاد: از واقعیات به نمادها زمینه طبیعی میلاد پر از نمادهای است: غار و گله. استفاده از غار به عنوان آلان (بر اساس انجیل پادشاهی یعقوب و داده‌های باستان‌شناسی مربوط به بیت‌الملک I) kenosis (استهلاک) خدا را برجسته می‌کند که از طریق کمترین، «طبیعی‌ترین» پناهگاه وارد جهان شده است. گله‌ها (سینی برای دام) بعدها به عنوان محراب تفسیر شدند که در آن قربانی ارائه می‌شود. جانوران — گاو و شتر. اگرچه در انجیل‌های کانونی ذکر نشده‌اند، اما حضور آن‌ها به طور پایدار در سنت تثبیت شده است (بر اساس پیشگویی‌های عیسی 1:3 و ابوعzul 3:2). در تفسیر قرون وسطی (مثلاً توسط فرانسیس اسسیزیکو) آن‌ها نماد یهودیان و غیریهودیان هستند که برای تحمل می‌آیند و همچنین طبیعت جانداری که با بوی خدا گرم می‌شود. گیاهان. گیاهان همیشه‌绿 (درخت کاج، برگ‌های سوزنی، عرعر) در اروپای باستان نماد زندگی بودند که زنده‌بودن را بر مرگ زمستانی می‌زند. کلیسا آن‌ها را بازتفسیر کرد: درخت کاج «درخت بهشت» شد که یادآور میوه درخت دانش است و همچنین صلیب — «درخت زندگی»; برگ‌های سوزنی نماد کلاه گیره، و میوه‌های قرمز قطره خون. چوپانان و بره‌ها: کد چوپانی حضور چوپانان در ... Читать далее