رقص در بوداییسم: از پantomima آیینی تا مدیتیشن در حرکت مقدمه: حرکت معنادار به سوی روشنایی در بوداییسم، با تأکید بر آگاهی، جدایی از لذت‌های حسی و تسکین بدن، نگرش به رقص به عنوان سرگرمی светسک یا خودآگاهی به طور کلی محدود است. با این حال، به عنوان یک دین عمیقاً سینکراتیک که به فرهنگ‌های محلی سازگار شده است، بوداییسم نه تنها رشد و توسعه رitually- سمبلیک و مدیتیشن رقصی منحصر به فردی را تولید کرده است، بلکه آنها را نیز جذب کرده است. هدف آنها نه خودآگاهی رقاص، بلکه توضیح آشکار دین (Dharma)، ارزیابی به خداها، تغییر ذهن بیننده و اجراگر است. اصل‌های کلیدی: رقص به عنوان دharma و ارزیابی در اساس رویکرد بودایی به حرکت چند ایده قرار دارد: عدم وابستگی: حرکات باید از تأثیرات احساسی، خودپرستی و حسی خالی باشند. رقص یک عمل اصولی و خودآگاه است. سمبلیک: هر حرکت، پوز، لباس و attribute دارای معنای عمیق و مرتبط با فلسفه بودایی است: پیروزی بر توهم‌ها (مایا)، شفقت (کارونا)، عقل (پراهنا). اثربخشی رitually: رقص اغلب به عنوان یک عمل ساکرال مگنی (سادهانا) در نظر گرفته می‌شود که می‌تواند فضا را پاک کند، خداها (ایدام‌ها) را فرا می‌خواند و اعمال نیک را جمع‌آوری کند. تقاليدهای اصلی رقص در بوداییسم 1. بوداییسم تبت: پantomima مذهبی و خدایان خشم تقاليدهای رقص تبت بیشترین توسعه و معروفیت را دارد. هسته اصلی آن تشام (چام) است — رقص‌های رitually مذهبی و مذهبی که توسط مонахان با ماسک اجرا می‌شوند. تاریخچه و معنا: طبق افسانه، بنیان‌گذار تشام عظیم‌القدرت و سنت پادما سانبهاوا (گورو رینپوچه) در قرن هشتم بود تا دایمون‌های محلی را تسخیر کند و دین را تثبیت کند. رقص تصویرسازی مانده است و تصویر زنده شده. هنگام اجرای آن، مонах-رقاص با یک خدا یا محافظ (ایدام، داکینی، دharmaپالا) خشمگین یا آرام وفا می‌کند. ایکونوگرافی و سمبلیک: لباس‌ها و ماسک‌ها بسیار پیچیده هستند. ماسک‌های خشمگین (با خنده، چشم سوم، تاج از استخوان‌ها) انرژی را نمادینه می‌کنند که نیروهای منفی و تاریکی ذهن را تغییر می‌دهد. هر حرکت (مودرا)، وضعیت پا، نگاه به هر یک از حرکات دقیقاً تنظیم شده و توضیح داده شده است در متون تانتریک. محیط: تشام در جشن‌های بزرگ معابد (تیب. تسه‌چو)، بیشتر در روزهای قبل یا در جشن سال نو (لوسار) اجرا می‌شود. معروف‌ترین آن جشن در مع ... Читать далее