Языческая подоплёка новогодних праздников: архаические корни современного ритуала Введение: Праздник как наслоение традиций Современные новогодние и рождественские торжества представляют собой сложный культурный палимпсест, где христианские и светские слои наслоились на глубокую языческую (дохристианскую) основу. С научной точки зрения, это не случайное совпадение, а результат сознательной политики ранней Церкви по христианизации языческих культов, когда старым, привычным народам праздникам придавался новый смысл. Языческая подоплёка объясняет многие, казалось бы, иррациональные символы и ритуалы, сохранившиеся до наших дней. Культ солнца и зимнее солнцестояние: рождение нового светила Ключевая дата — зимнее солнцестояние (21-22 декабря в северном полушарии). Для древних аграрных обществ это был переломный момент: самая длинная ночь, после которой день начинает прибывать, символизируя победу света над тьмой, жизни над смертью. Римские Сатурналии (17-23 декабря): Праздник в честь Сатурна, бога земледелия и времени. На это время отменялись социальные иерархии (рабы пировали с господами), дарили подарки (восковые свечи cerei и глиняные фигурки sigillaria), украшали дома вечнозелёными растениями, выбирали «короля праздника». Прямой прообраз карнавальной культуры и «вседозволенности» Новогодней ночи. День Непобедимого Солнца (Dies Natalis Solis Invicti, 25 декабря): Установлен императором Аврелианом в 274 г. н.э. как официальный культ. Празднование возрождения солнца. Именно эту дату Церковь в IV веке выбрала для официального празднования Рождества Христова, провозгласив Христа «Солнцем Правды» (лат. Sol Iustitiae). Это была классическая стратегия interpretatio christiana. Германский и кельтский Йоль (Yule): Праздник середины зимы, длившийся около двух недель. Ритуальное сжигание йольского полена (символ уходящего года и старого солнца), пиршества, клятвы на кабаньей голове. Отголоски — традиция рождественского полена в виде торта (Bûche de Noël) и «двенадцать дней ... Читать далее