В конце XIX в., когда в Индии разворачивалось антиколониальное движение, Бал Гангадхар Тилак, один из ведущих деятелей партии Индийский национальный конгресс (ИНК), в поисках символов, которые могли бы сплотить формирующуюся нацию, инициировал ежегодное празднование годовщины рождения Шиваджи, исторической фигуры XVII века. В издаваемой им газете Тилак призывал своих соотечественников внести вклад в увековеченье памяти великого героя, чье имя он увязывал с идеями свараджа ("собственной государственности") и свадеши ("собственного производства"). Колониальная администрация усмотрела в деятельности Тилака "подстрекательство к мятежу" и отправила его на 18 месяцев в тюрьму. Р. Тагор, первый индийский лауреат Нобелевской премии, в оде "На юбилей Шиваджи", написанной в 1906 г., пропел осанну "святому имени Шиваджи", способному объединить различные регионы страны под единым лозунгом. В 1966 г. в Бомбее, столице штата Махараштры, было объявлено о создании Шив-сены, партии "Армия Шиваджи", нацеленной на этническую чистку Махараштры от представителей других индийских регионов. В наши дни, когда партия, перешагнув границы штата, стала заметным игроком на общенациональном уровне, ею пропагандируется уже конфессиональная чистка в масштабах страны. Индийские далиты, бывшие "неприкасаемые", предлагая свою интерпретацию индийской истории, пропагандируют документальные свидетельства "геноцида", которому подверглось в XVII в. население Гуджарата и Раджпутаны, где огнем и мечом прошелся вместе со своей армией и вассалами все тот же Шиваджи. "Всемирный совет индусов", культурная организация, ратующая за превращение Индии в индусское государство, проводит свои мероприятия, в особенности в местах скопления мусульманского населения, на фоне огромных плакатов с изображением Шиваджи, убивающего мусульманского полководца1 . В предисловии к монументальному сборнику 1974 г., изданному к 300-летию со дня официальной коронации Шиваджи, Индира Ганди, тогдашний премьер-министр Индии, написала: ... Читать далее