Посвящается памяти Бориса Алексеевича Фролова - Ученого Премудрых Знаний. В современных исследованиях русского аграрного календаря, как правило, отсутствует анализ функциональных особенностей обрядности февраля. Из всей совокупности февральской обрядности внимание уделяется обычно лишь Сретению (2 февраля по ст. стилю - 15 февраля по нов. стилю), преимущественно в связи с фенологическими наблюдениями; а также дням Агафьи-коровницы и св. Власия, поскольку именно на это время приходится отел коров. На такое "ограничение" в изучении февральской обрядности, возможно, повлияла точка зрения В. И. Чичерова, который в свое время писал: "Русский сельскохозяйственный календарь от новолетья до весны довольно скудно представлен материалами в этнографической литературе. Имеются только многочисленные описания масленичных обрядов, обычно приходившихся на февраль... Другие же календарные даты января и февраля отличаются немногими, нередко слабо выявленными чертами" (Чичеров 1957:213). С такой точкой зрения вряд ли можно согласиться. Дело в том, что февраль - месяц особой обрядности, суть которой - охрана жизни и здоровья людей и домашних животных. Эта обрядность функционировала на фоне иных обычаев, благодаря которым с древних времен февраль называли "свадьбы", "свадебник", "свадьбишный". Один этот факт говорит о том, что период от Святок и до Масляной недели играл важнейшую роль в повседневной и ритуально-аграрной жизни людей. Это был календарный срок свадеб. Поэтому в народной традиции время от Крещения до Масляной называлось свадебными неделями, или, собирательно, свадебницей. Например, из Олонецкой губ. сообщалось: "Свадебницей называется у крестьян Великое промежговенье, в которое обыкновенно и бывают свадьбы" (Минорский 1874:349). В этих краях свататься было принято "обыкновенно пред последними днями свадебницы", в феврале, ближе к Масляной неделе. Свадебными неделями назывались дни "с Богоявленева дня до Масляницы" у костромских крестьян, "потому что они всегда около этого ... Читать далее