Трансформация мировоззрения византийцев: от античного космополиса к христианской империи Введение: Византийское мировоззрение как динамический синтез Мировоззрение византийцев не было статичным; оно претерпело глубокую трансформацию на протяжении более чем тысячелетней истории (IV–XV вв.). Это был сложный процесс перехода от позднеантичной ментальности, основанной на эллинистической философии, римском праве и гражданском идеале, к предельно сакрализованной христианской картине мира, где Бог, император и спасение души стали центральными категориями. Эта трансформация не была линейной и завершённой; она происходила через постоянное напряжение и синтез противоречивых элементов, создавая уникальный византийский феномен. 1. От «политеистического космоса» к «христианской ойкумене»: религиозный переворот IV–VI вековКлючевой поворот связан с принятием христианства при Константине Великом (313 г.) и утверждением его как государственной религии при Феодосии I (380 г.). Переосмысление пространства и времени: Античный мир воспринимался как вечный космос, управляемый безличной судьбой (мойрой) или волей множества богов. Христианство принесло линейную историю с началом (Сотворение) и концом (Второе пришествие), центром которой была Боговоплощение. Пространство перестало быть нейтральным: оно делилось на священное (храм, монастырь) и профанное, а центром мира стал Иерусалим. Новая антропология: Античный идеал гражданина-героя, совершенствующего себя через разум и добродетель (калокагатия), был дополнен, а затем и вытеснен идеалом христианского подвижника (аскета), борющегося со страстями ради обожения (теозиса). Душа стала важнее тела, спасение — важнее земной славы. Однако неоплатоническая философия (Прокл, позднее Псевдо-Дионисий Ареопагит) стала интеллектуальным мостом, позволившим перевести христианские догматы на язык эллинской метафизики. Император как «равный апостолам» (isapostolos): Фигура василевса претерпела радикальную сакрализацию. Из первого среди равных граждан (при ... Читать далее