Русское православное духовенство дало после Октября 1917 г. в сравнении с другими преследуемыми большевистской властью сословиями наибольшее число жертв и наименьшее - беженцев. Лишь 0,5% священников и 10% епископов попали за границу вместе со своей паствой - военнослужащими белых армий или просто остались в заграничных епархиях и на отошедших от России территориях 1 . В первые же годы советской власти разошлись пути разных частей Русской православной церкви (РПЦ) не только в самой России (официальная - "плененная" и непримиримая - катакомбная), но и в зарубежном духовенстве, где возникли разногласия во взглядах на ту ситуацию, в которой оказались и эмиграция, и Россия. Причины раскола - церковно-политические, идеологические, богословские. На первом уровне дело коренилось "во взглядах на права и полномочия оставшегося в России епископата. Одни считали его орудием в руках атеистической власти и рассматривали церковь в изгнании как единственную представительницу русского православия. Для других епископы, оставшиеся в России, были законными вождями церкви, и они подчинялись им во всех чисто церковных вопросах... Третьи отказывались судить о действиях епископата, пытавшегося искать компромисс с атеистическим правительством в России. Эта группа стремилась подчинить свои приходы юрисдикции нерусских православных иерархов" 2 . Эта характеристика подлежит уточнению, ибо ее автор принадлежит к третьей из указанных групп. Назовем документы, которыми руководствовались сторонники каждой из этих позиций. Постановление Патриарха, Св. Синода и Высшего Церковного Совета от 7/20 ноября 1920 г. за N 362. Оно было издано вдогонку белой армии, уплывавшей из Крыма, и гласило: если какая-либо епархия "вследствие передвижения фронта, изменения государственной границы и т. п. окажется вне всякого общения с Высшим Церковным Управлением или само Высшее Церковное Управление во главе с Святейшим Патриархом прекратит свою деятельность, епархиальный Архиерей немедленно входит в сношение с Архи ... Читать далее