В данной статье поднимаются вопросы, связанные с выявлением типологических признаков, общих для умственного движения как России, так и других европейских стран XV - XVII веков. В средние века одним из важнейших рычагов прогресса являлось формирование национального государства, т. к. без сильной политической власти невозможно было дальнейшее развитие общества и формирование нации. Этот сложный процесс на Руси начался в конце XIII в. и проходил на протяжении XIV - середины XVI века1 . В позднее же средневековье, примерно с XV в., показателем прогресса наряду с государственным единением служило и "культурное движение" (Ф. Энгельс). Зародившись в передовых странах (прежде всего в Италии), оно постепенно приобретает общеевропейский характер, захватывая все страны, "которые не прошли еще до конца через феодальный строй". Признаком развития духовной жизни становится отличный от средневекового тип просветительных тенденций: распространение книгопечатания, изменение отношения к знанию, возрождение интереса к античной литературе2 . Другая черта общеевропейской культуры XV - XVII вв. - господство религиозного мировоззрения в философской и конфессиональной формах. Самая передовая идеология той эпохи - гуманистическая, реформационная и буржуазно-революционная - не смогла выйти за рамки теологического мышления, а общественное сознание - секуляризироваться3 . В феодальной России в XVII в. господствующая религия в форме православия сохраняла свои позиции в идеологии как церковно-феодальной, так и народно- оппозиционной. Эти типологические признаки обязывают выявлять в русской культуре XVII в. роль традиций, идущих от средневековья, и общеевропейские тенденции нового времени. Советская историография 60 - 70-х годов свела культурное развитие России второй половины XVII в., главным образом, к новшествам: становлению абсолютизма, подчинению церкви государству4 , приобщению общества к цивилизации передовых стран, секуляризационным процессам и т. д. Выделение новшеств и недооценка знач ... Читать далее