Санта Клаус в мировой культуре: от святого к бренду Фигура Санта Клауса — один из самых узнаваемых и повсеместных культурных феноменов, уникальный симбиоз религиозного предания, фольклора, коммерции и глобализации. Его эволюция от христианского святого к универсальному светскому персонажу иллюстрирует ключевые процессы трансформации культуры в Новое и Новейшее время. Истоки: святой Николай Мирликийский Историческим прототипом является святой Николай, епископ города Миры в Ликии (Малая Азия, ок. 270-343 гг. н.э.). Его житие, полное чудес, включало тайную благотворительность: согласно самому известному преданию, он подбросил три узелка с золотом в дом разорившегося горожанина, чтобы спасти его трёх дочерей от бесчестья. Этот сюжет лег в основу образа тайного дарителя. В Европе, особенно в Нидерландах, день памяти св. Николая (6 декабря, Синтерклаас) стал праздником, когда святой (часто верхом на белом коне) приносил послушным детям подарки, а непослушным — розги. Его сопровождал свирепый помощник (в Нидерландах — Чёрный Пит, Зварте Пите), отражающий дохристианские мифы о духах зимы. Трансформация в Америке: рождение Санта Клауса Голландские колонисты привезли традицию Синтерклааса в Новый Амстердам (будущий Нью-Йорк). Англизация имени породила Санта Клауса. Его образ начал меняться под влиянием светской культуры. Решающую роль сыграли два произведения: «История Нью-Йорка» Вашингтона Ирвинга (1809): Санта предстал здесь как упитанный голландский матрос с трубкой. Стихотворение «Визит Святого Николая» Клемента Кларка Мура (1823): В нём Санта — жизнерадостный эльф, который приезжает в ночь на Рождество (сдвиг с 6 на 25 декабря) на запряжённых оленями санях, спускается по дымоходу и наполняет чулки подарками. Мур детально описал внешность (борода, круглый живот) и имена оленей. Визуальная канонизация: роль Томаса Наста и «Кока-Колы» Карикатурист немецкого происхождения Томас Наст в 1860-80-х годах в журнале «Harper's Weekly» создал серию политических карикатур с Сан ... Читать далее