Один из малоизученных аспектов истории традиционного крестьянского жилища -эволюция его интерьера. В частности, почти не исследованным остается вопрос о положении стола в избе по отношению к другим элементам интерьера и внутренней планировки жилища. В настоящее время широко распространено мнение, что то или иное расположение стола - этнический признак, относящийся к неким глубинным явлениям материальной культуры. При этом часто употребляются термины "русское" и '"карельское" положение стола, под коими понимается нахождение его в красном углу (переднем, "большом" и др.)1 и по середине лицевой стены (Орфинский, Гришина 1997: 80 - 81; Гришина, Логинов 2001: 147). Также считается, что "у стола было свое постоянное место в пространственных координатах избы..." (Лавонен 2003: 3), которое не менялось с течением времени и восходит еще к глубокой древности. К тому же стол и красный угол в избе считаются не просто частью интерьера, но объектами, организующими пространство, причем как внутри избы, так и, возможно, во всей усадьбе. Так, В. П. Орфинский предположил, что расположение стола в избе влияло не только на эволюцию избы, но даже на распространение тех или иных типов усадеб на Русском Севере у русских и карел (из-за различных способов расположения окон в избах, которые, вероятно, связаны со способами постановки стола) (Орфинский 1975: 63 - 64). В связи со сказанным такой, казалось бы, частный вопрос, как расположение стола в пространстве избы, приобретает особую значимость. Прежде чем рассматривать вопрос о положении стола в интерьере избы, стоит сказать несколько слов о красном угле и выяснить, хотя бы приблизительно, время его появления в крестьянских избах. Это необходимо, поскольку частое расположение в XIX-XX вв. стола в красном углу под иконами позволяет предположить, что стол и иконы семантически связаны между собой. Согласно наиболее распространенной и правдоподобной гипотезе, в доме красный угол уподоблялся алтарю, а стол - престолу (Байбурин 1983: 154, 156;  ... Читать далее