Ю. В. КОЛЕДЮК (Санкт-Петербург) Межконфессиональные и межэтнические конфликты стали подлинным бичом многих стран Азии и Африки в XXI в. Не избежала их и Индия. Столкновения на религиозно-этнической почве, которые порой перерастали в кровавую резню, вспыхивали в штатах Уттар Прадеш, Гуджарат, на северо-востоке страны, где действуют вооруженные сепаратистские группировки. На этом фоне обстановка в штате Панджаб (северо-запад Индии) выглядит относительно спокойной. Однако и в этом регионе службам безопасности порой приходится прибегать к силе, чтобы погасить споры среди сикхов, последователей сикхизма с представителями различных сект (дера). Дера буквально означает место поклонения или храм. Традиция дера в Панджабе существовала еще до появления сикхизма и сыграла определенную роль в формировании его идеологии. Дера обычно возникали на местах кремации или захоронения останков местного святого, индусского или мусульманского, служили местом поклонения жителей близлежащих районов. В прошлом дера часто становились местом встречи мусульманских дервишей и индусских бхактов1, где те обменивались духовным опытом и знаниями. ДЕРА В ПАНДЖАБЕ В настоящее время в Панджабе существуют различные виды дера. Большинство - это просто сикхские храмы - гурдвары, которые возглавляет баба или сант2, они были построены в память о святом и сейчас управляются его потомками. Комитет по управлению гурдварами ("Широмани Гурдвара Парбандхак Камити", или ШГПК)3 признает их сикхскими гурдварами. Вторая категория - это дера, которые продолжают практиковать сикхизм, но не полностью следуют тому, что предписывает сикхский кодекс поведения ("Сикх Рахит Марьяда") и ШГПК. Третья категория дера - это культы, где существует институт живого гуру, и хотя их учение основано на идеях "Ади Грантх" ("Шри гуру Грантх Сахиб") - священного писания сикхов, - их можно определить как отдельные секты4. К ним относятся Намдхари, Ниранкари, Равидаси, Сача Сауда. ШГПК не признает эти секты как имеющие отношение к сикхизму, ... Читать далее