Рождество в традиции Армянской апостольской церкви: древняя целостность Богоявления Рождество в Армянской апостольской церкви (ААЦ) — это уникальный пример сохранения древнейшей христианской традиции празднования, радикально отличающейся от западной и даже большинства восточнохристианских моделей. Его ключевая особенность — празднование Рождества и Крещения Господня в один день, 6 января, под общим названием «Богоявление» (Арм. «Аствацахайтнутюн» или «Սուրբ Ծնունդ ու Կատարում» — Святые Рождество и Крещение). Эта практика не является поздним обычаем, а представляет собой живой архаичный литургический пласт, восходящий к доново-никейской эпохе. Историко-богословские основания: почему 6 января и в один день? Решение ААЦ сохранить единый праздник 6 января базируется на нескольких фундаментальных принципах. Следование древней иерусалимской традиции. До IV века во всём христианском мире ключевым праздником зимы было именно Богоявление (Θεοφάνεια) 6 января, которое объединяло воспоминания о Рождестве, поклонении волхвов, Крещении и первом чуде в Кане. Армянская церковь, принявшая христианство как государственную религию в 301 году и организационно оформившаяся до решения Первого Вселенского (Никейского) собора (325 г.), не приняла реформу календаря, введшую отдельное празднование Рождества 25 декабря в Риме (ок. 336 г.) и постепенно распространившуюся на Восток. Для ААЦ это было вопросом сохранения апостольской традиции, полученной от первых просветителей. Христологический символизм. Богословский смысл единого праздника — нераздельность Воплощения и Откровения (Явления) Триединого Бога. Рождение Христа во плоти и явление Его как Сына Божьего при Крещении суть два акта одного Божественного Домостроительства. Праздник акцентирует не столько исторические обстоятельства рождения в Вифлееме, сколько сам факт Боговоплощения и первое публичное явление Христа миру как Мессии. Это подчёркивает полноту раскрытия Бога в Иисусе Христе. Календарная автономия. ААЦ использует свой армянс ... Читать далее