Святочные сюжеты в русской прозе и поэзии: от народной мистики к философскому вопрошанию Введение: Святки как культурный хронотоп В русской литературе святочный период (от Рождества до Крещения) сформировал особый жанр — «святочный рассказ», расцвет которого пришелся на вторую половину XIX века. Этот жанр был тесно связан с фольклорной традицией, где святки считались временем, когда «тонкая» граница между миром живых и потусторонним истончается, активизируется нечистая сила, а будущее становится доступным для гаданий. Однако русские писатели-классики сумели поднять этот пласт народной культуры до уровня высокой литературы, насыщенной социальной критикой, психологизмом и глубокими философскими вопросами. Основные черты и эволюция жанра Святочный рассказ в России имел устойчивые каноны, часто обозначенные в самих периодических изданиях, где их публиковали к праздникам («рождественский номер»). Основные черты: Обязательная привязка к зимнему праздничному циклу (Рождество, Новый год, Васильев вечер, Крещение). Наличие чудесного, мистического или фантастического элемента (явление духа, дьявола, пророческий сон, необъяснимое совпадение). Морально-дидактический или сентиментальный финал, часто связанный с идеей милосердия, покаяния, семейного воссоединения или, напротив, неотвратимости возмездия. Структурная завершенность: сюжет часто строился как испытание и преображение героя (по типу диккенсовской «Рождественской песни»), но в русской традиции финал мог быть и трагическим. Проза: от Гоголя до Чехова 1. Николай Гоголь — «Ночь перед Рождеством» (1832).Квинтэссенция народно-мифологического взгляда на святки. Здесь сверхъестественное (чёрт, ведьма, Пацюк) естественно вписано в жизненный уклад Диканьки. Гоголь мастерски сочетает фольклорный сюжет (похищение месяца, путешествие за черевичками) с яркими бытовыми зарисовками и сочным юмором. Это святочный рассказ-карнавал, где зло (чёрт) оказывается посрамленным, а любовь и смекалка торжествуют. При этом присутствует и тонкая с ... Читать далее