В последние годы все большее внимание привлекает научное наследие историков русского зарубежья. В то же время не изучаются пока в должной мере взгляды церковных деятелей зарубежья, высказывавших в своих трудах собственное отношение к проблемам истории России, прежде всего, революции 1917 года. Наследие иерархов Русской православной церкви за рубежом (РПЦЗ): митрополита Антония (Храповицкого), с 1921 по 1936 г. возглавлявшего Синод этой церкви, его преемника митрополита Анастасия (Грибановского), стоявшего во главе ее с 1936 по 1964г., архиепископа Серафима (Соболева), руководившего русскими приходами в Болгарии до 1950 г., до сих пор не изучалось. Между тем, как отметил Н. Струве: "Высшие культурные достижения в эмиграции проявились прежде всего в религиозной сфере, в религиозном творчестве" 1 . Эмиграция более миллиона бывших подданных России переживалась и осмысливалась по-разному. Пожалуй, наиболее распространенной точкой зрения к концу 20-х годов стало убеждение в особой миссии русского зарубежья, призванного сохранить и развить все живоносные начала исторической России. "Мы не считали тогда себя оторванными от России... Мы были кровью и плотью России, ее продолжением в мире... органической частью России" 2 . Иерархи воспринимали православие, разумеется, "как строительную, созидательную силу, воспитывающую нравы и простирающую свое свободное влияние на движение философской мысли" 3 . Мысли православных иерархов о судьбе России в свете пережитых ею катаклизмов в начале XX в. представляются важными для понимания общественных, идейных, духовных устремлений русской диаспоры. Кроме того, взгляд на исторический процесс, осмысление его с позиций православия необходимо учитывать и для того, чтобы получить более полное представление о мировоззренческих поисках русского зарубежья. Понимание исторического процесса в рамках собственно русской православной традиции не было однозначным. Во многом исторические взгляды иерархов РПЦЗ зависели от их идейно-политических позици ... Читать далее