В центре внимания автора статьи российская армянская диаспора (спюрк). До сих пор опубликованные работы остаются разрозненными фрагментами в ненаписанной общей картине жизни российских армян. Исследователи подходят к проблеме армянской диаспоры с разных точек зрения, и каждый подход заключает в себе характерные искажения этой картины. Мы рассмотрим здесь основные направления изучения спюрка в современной литературе. История и этнология. Вышедшая в 1993 г. книга Ж. Ананяна и В. Хачатуряна "Армянские общины России" начинается с фразы: "Армяне принадлежат к числу тех редких народов, чья история развивалась не только в собственной стране, но и за ее пределами" (курсив наш. - Е. Ф.). Для авторов органичность прошлого в настоящем, географии в человеческой ментальности очевидна и естественна: "Армяне, независимо от того, в каком регионе мира они ни находились бы, продолжали жить как единая нация, сохранили цельность национального духа, свою самобытную культуру и нравственные устои" (Ананян и др. 1993: 3). Чтение работы погружает нас в пространственно-временную непрерывность истории рассеяния, отражая концепцию, быть может, привлекательную, но в действительности обманчивую. За последние 20 лет издано несколько книг, в которых последовательно проводится подобная историческая идеология (Погосян 1981; Амирханян 1992 и др.; собственно географический аспект мы выведем за рамки рассмотрения). Они легко входят в научную традицию - о спюрке чаще всего пишут сами армяне, выросшие в атмосфере преклонения перед прошлым своего народа. Неудивительно, что "историчность" подхода стала своего рода отличительной чертой и этнографических трудов. Пример этого - Евгений Юрьевич Фирсов - аспирант кафедры социологии Гарвардского университета (г. Кембридж, США). стр. 72 работа А. Е. Тер-Саркисянц (1998). Глава книги, посвященная российским армянам, состоит из хронологических описаний локальных "общин". Там, где автор опирается на собственные полевые исследования, она проявляет большее вн ... Читать далее