Ключевые слова: образ Африки, расизм, расовый дискурс, американский расовый опыт, глобальные медиа-образ Африки в СССР и современной России Расовый дискурс, сложившийся на Американском континенте, на протяжении десятилетий определял принципы восприятия Африки и африканцев во всем мире. Традиционное определение расового дискурса, восходящего к мыслителям викторианской эпохи, таким, как Ф. Гальтон, сводит его к набору идей о врожденных особенностях, инстинктах, цвете кожи и расовой чистоте, использовавшихся для обоснования и оправдания социального неравенства. В современных обществах такое понимание, безусловно, считается архаичным и уступает свои позиции под натиском политкорректности нового типа - "дискурса о культуре", согласно которому та или иная группа, народ, этнос описываются как культурное, а не расовое образование1. Между тем, как отмечает российский исследователь В. Шнирельман, "большинство обывателей, руководствующихся "здравым смыслом", по-прежнему видят в расе биологическую реальность"2. В результате прежний расовый дискурс никуда не исчезает, просто применяет терминологию из области культуры, трансформирующуюся в скрытые коды для манифестации расовой нетерпимости. Таким образом, "дискурс о культуре" нередко камуфлирует все те же расовые теории, которые направлены на более или менее откровенную и открытую дискриминацию различных социальных групп, маркируемых как "культурно иные"3. РАСОВЫЙ ДИСКУРС И ОБЩЕСТВЕННОЕ НЕРАВЕНСТВО Любопытный пример идеологического использования дискурса о культуре приводят британские социологи Дж.Поттер и М. Уэтерелл, анализировавшие проблему культурной идентичности среди новозеландцев. При этом белые новозеландцы рассматриваются как прогрессивные, либеральные, эгалитарные личности, заинтересованные и открытые для других культур, "цивилизованные" люди. Маори же, коренное население Новой Зеландии, в случае утраты культурной идентичности не становятся цивилизованными автоматически, скорее - "лишенными корней"4. Трудно найти здесь ... Читать далее