Праздник Рождества в культурной традиции мусульман: теология, история и современные практики Праздник Рождества Христова (25 декабря/7 января) в восприятии мусульман представляет собой комплексный феномен, находящийся на пересечении строгой теологии, многовекового культурного взаимодействия и вызовов современного глобализированного мира. Его осмысление невозможно без разделения трех ключевых плоскостей: догматического отношения к фигуре Иисуса (Исы), исторического опыта сосуществования с христианскими общинами и современных социальных практик в условиях религиозного плюрализма. 1. Теологический фундамент: пророк Иса ибн Марьям Для понимания исламской позиции необходимо обратиться к Корану, где Иисус (араб. Иса) упоминается 25 раз, а целая сура (19-я) названа в честь его матери — Марьям (Марии). С исламской точки зрения: Рождение Исы — величайшее чудо (ая). Оно детально описано в Коране (сура 19:16-34) как знамение всем мирам. Иса рождён Девой Марьям по слову Аллаха («Будь!») без отца, что подтверждает всемогущество Творца. Иса — один из «великих» пророков (улю-ль-азм). Он признаётся пророком (наби) и посланником (расуль), предшествовавшим Мухаммаду, носителем Писания — Инжиля (Евангелия), чудотворцем, исцелявшим слепых и прокажённых. Жёсткое отвержение ключевых христианских догматов. Исламская теология категорически отрицает божественность Исы, Троицу, идею Боговоплощения и распятие (согласно исламскому толкованию, Иса был вознесён на небо, а на кресте был распят другой человек). Поэтому догматическое содержание христианского Рождества — рождение Бога в человеческом образе — является для ислама неприемлемым. Важный факт: несмотря на глубочайшее почитание Исы, в исламском календаре отсутствует установленный праздник в честь его рождения. Празднование дней рождения (мавлид) вообще является поздней практикой. Даже Мавлид ан-Наби (день рождения пророка Мухаммада) отмечается не повсеместно и считается нововведением (бид‘а) некоторыми течениями (например, салафита ... Читать далее