Паломничество в резиденцию Санта-Клауса/Деда Мороза: Современный миф и культурный туризм Введение: От фольклорного образа к туристическому бренду Феномен путешествия к «официальной резиденции» сказочного новогоднего персонажа представляет собой уникальное явление современной культуры, находящееся на стыке мифологии, коммерции, туризма и социальной психологии. Это «паломничество» (по аналогии с религиозным, но в светском ключе) является не стихийной традицией, а результатом целенаправленного конструирования традиции (по Э. Хобсбауму) и территориального брендинга. Научный анализ этого феномена раскрывает механизмы создания сакральных пространств в потребительском обществе. География «сакральных центров»: борьба за аутентичность В мире существуют десятки локаций, претендующих на статус «настоящего дома» дарителя подарков. Их географическое положение неслучайно и апеллирует к разным аспектам мифа. Рованиеми (Финляндия) — столица Санта-Клауса. Наиболее успешный и известный в мире проект. Идея о том, что Санта жижет на сопке Корватунтури в Лапландии, появилась в 1920-х годах, но её коммерциализация началась после визита первой леди США Элеоноры Рузвельт в 1950 году. В 1985 году был открыт «Санта-парк» и офис Санта-Клауса, сертифицированный как «официальный». Ключевой концепт — арктическая экзотика (северное сияние, олени, полярная ночь) и статус «истинной» Лапландии. Это пример успешной коллаборации национального фольклора (финских Йоулупукки) с глобальным англосаксонским образом Санты. Великий Устюг (Россия) — вотчина Деда Мороза. Проект, инициированный в 1998 году бывшим мэром Москвы Юрием Лужковым, является примером постсоветского конструирования национальной традиции. Выбор пал на старинный русский город, название которого отсылает к «устюжанам» — удалым путешественникам. Проект решал несколько задач: создание нового российского бренда, развитие внутреннего туризма, закрепление за Дедом Морозом (советским наследником дореволюционных рождественских персонажей) конкретн ... Читать далее