В истории любой религии (в том числе и христианской), связанной с верой в трансцендентное, существуют периоды, когда стремление к чистоте этой веры, ее обновлению, единению верующих с Богом приобретает массовый характер. В истории христианства Европы подобный период приходится на XVI век, отмеченный протестантской Реформацией и католической Контрреформацией. Периоды "религиозного обновления" отмечены, как правило, ростом пиетизма, усилением индивидуальной любви верующих к Богу, чрезвычайно возрастающей экспрессией религиозных чувств, граничащей нередко с массовой истерией. Именно в условиях такого "религиозного обновления" происходит максимальное распространение религиозных идей как среди активно, так и формально верующих (фактически безразличных к делам веры) людей. Во время Реформации небывалой "христианизации" Западной Европы способствовало распространение печатного слова на национальных языках, понятного уже, в отличие от "ученой" латыни, тысячам простых верующих. Еще один период "религиозного обновления" начался в западно-христианском мире в 30-50-е гг. XVIII века. В Европе он приобрел форму христианского пиетизма и привел к появлению методистских протестантских сект и обновлению анабаптистских (по истокам) деноминаций. В материковых американских колониях Великобритании этот период получил в XIX в. название "первого Великого Пробуждения" (не путать с "Пробуждением" христианского евангелизма в США, пришедшимся на 1800-1801 годы!) Уже на рубеже XVII-XVIII вв. модернизация протестантизма, усиливавшаяся его интеллектуализация отпугивали простых верующих, по-прежнему приверженных к простоте и "душевности" евангельского Христа. Этот антиинтеллектуализм и стремление к большей эмоциональности религиозной жизни уже в первой трети XVIII в. породили широкое евангелическое движение в западном христианстве. Самыми известными формами евангелизма стали английский методизм (в том числе и в лоне господствующей епископальной церкви) и немецкий пиетизм, в котором обычно выделяют ... Читать далее