Олимпийская клятва как символ веры: от ритуала к этическому кодексу Введение: литургический текст светской религии Олимпийская клятва, произносимая на церемонии открытия Игр, является не протокольным формальностью, а ключевым сакральным текстом «олимпийской религии», концептуализированной Пьером де Кубертеном. Этот лаконичный текст выполняет функции, аналогичные религиозным символам веры: он концентрирует в себе основные догматы олимпизма, служит актом публичной приверженности этим идеалам и создает ритуальную рамку для всего последующего состязания. Как символ веры, клятва существует в трех измерениях: как исторически формировавшийся текст, как перформативный ритуал и как предмет постоянного переосмысления и споров. Генезис и эволюция текста: поиск канона Идея клятвы была заимствована Кубертеном напрямую из античной практики, где атлеты давали клятву перед статуей Зевса в Олимпии, обязуясь соблюдать правила и честно бороться. Возрождая Игры, Кубертен видел в клятве инструмент морального очищения спорта. Первая клятва (Антверпен, 1920): Написанная лично Кубертеном, она произносилась бельгийским фехтовальщиком Виктором Буаном. Ее текст был лаконичен: «Клянемся, что мы будем участвовать в этих Олимпийских играх в истинно рыцарском духе, к славе спорта и во имя чести наших команд.» Акцент делался на рыцарстве (ключевое понятие для Кубертена) и чести команды. Добавление судейской клятвы (1972): После многочисленных судейских скандалов в Мюнхене была введена отдельная клятва для судей и официальных лиц, что подчеркнуло универсальность этических требований. Включение допинговой темы (2000): Под давлением растущего скандала с допингом текст клятвы спортсменов в Сиднее был расширен. Появилась строчка «уважая и соблюдая правила, в истинно спортивном духе, без допинга и наркотиков». Это была реакция на кризис веры в чистоту спорта. Текущая версия (с 2021): На Играх в Токио-2020 в текст была добавлена фраза о единстве, солидарности и инклюзивности — «во имя единства нашего спо ... Читать далее