Образ медведя в литературе и кино: от тотема силы к символу уязвимости Образ медведя в мировой культуре претерпел одну из самых драматических трансформаций: от сакрального тотема и воплощения неукротимой мощи природы до комического простака и, наконец, до сложного символа экологического кризиса и травмированной идентичности. Эта эволюция отражает изменение отношений человека с дикой природой и с самим собой. Архетипические истоки: сила, царственность, хтоничность В мифологии и фольклоре медведь почти всегда занимает высшую ступень в зооморфной иерархии. Тотемический предок и царь леса: У многих народов Северного полушария (славян, германцев, финно-угров, коренных народов Америки и Сибири) медведь был священным животным, тотемом, «хозяином» леса. Его имя часто табуировалось (отсюда эвфемизмы: рус. «хозяин», «косолапый», нем. «Meister Petz»). В этом качестве он олицетворял непобедимую силу, плодородие и связь с хтоническим (подземным) миром (из-за зимней спячки в берлоге, воспринимавшейся как путешествие в царство мёртвых и возвращение). Фольклорный дуализм: В сказках медведь часто глуповат, неповоротлив, но опасен в гневе. Он может быть антагонистом («Маша и медведь»), но также и помощником (медведь в «Царевне-лягушке» помогает добыть смерть Кощея). Эта двойственность (угроза/помощь) легла в основу многих последующих интерпретаций. Литература XIX-XX веков: от романтического символа к аллегории состояния Иван Тургенев, «Записки охотника» (рассказ «Певцы»): Медведь здесь — часть реалистичного пейзажа, но уже как символ мощной, но уходящей, приручаемой Руси. В повести «Медведь» (1888) Чехова образ используется в комическом ключе для обозначения грубого помещика, но за этим скрывается социальная сатира. Джек Лондон, «Белый Клык» и другие рассказы: Медведь у Лондона — это абсолютный закон дикой природы, сила, проверяющая на прочность и волков, и человека. Он — воплощение безличного, жестокого и величественного естественного отбора. Уильям Фолкнер, «Медведь» (1942): Вершин ... Читать далее