Политика реформ и открытости для внешнего мира, проводимая в Китайской Народной Республике, вызвала среди обществоведов повышенный интерес к истории китайских реформ, берущих свое начало с конца XIX в. К числу последних работ по данной тематике относится монография специалиста по истории общественной мысли Китая конца XIX - первой половины XX в. д.и.н. Л.Н. Борох 1 , автора ряда книг и статей о теоретических воззрениях участника движения за реформы в Китае Лян Цичао (1873-1929) 2 . Лян Цичао бы учеником и последователем руководителя движения за реформы в Китае в 90-е годы XIX в. Кан Ювэя (1858-1927), предпринявшего попытку реформировать традиционную конфуцианскую систему взглядов на общественное развитие. Канонизированному правящими кругами Китая на протяжении многих веков образу древнекитайского философа Конфуция (551-479 г. до н.э.) как сторонника незыблемых общественных устоев и взаимоотношений между людьми Кан Ювэй противопоставил свою оценку Конфуция как сторонника перемен, постоянного обновления и изменения государственного строя. Предложив новое прочтение древнекитайских конфуцианских трактатов, Кан Ювэй нарисовал картину развития Китая от эры "Хаоса" (Цзюйлуань), через эру "Малого спокойствия" (Сяокан) к эре "Великого спокойствия" (Тайпин), с наступлением которого в мире воцарится Великое Единение (Датун). Ссылаясь на непререкаемый авторитет Конфуция, Кан Ювэй обосновывал неотложную необходимость перемен в Китае, в первую очередь ограничения бесконтрольной власти правившей в Китае с 1644 г. маньчжурской Цинской династии и допуска к управлению страной молодых китайских сторонников реформ. Как отмечает Л.Н. Борох, "созданная Кан Ювэем утопия - это конфуцианский ответ на вторжение западной культуры с ее видением вселенной как универсума, в котором постоянно идет борьба за существование и происходит естественный отбор" 3 . Лян Цичао называл своего учителя "Мартином Лютером конфуцианства". В последней трети XIX в. начинается знакомство китайской общественност ... Читать далее